tag:blogger.com,1999:blog-12878482688528202902024-03-04T21:36:59.998-08:00Αμεση Δημοκρατία - ΑυτοδιαχείρισηΑμεση Δημοκρατία - Αυτοδιαχείρισηhttp://www.blogger.com/profile/02963205781645283191noreply@blogger.comBlogger16125tag:blogger.com,1999:blog-1287848268852820290.post-49294578369650497032016-06-07T05:45:00.000-07:002016-06-07T05:45:02.809-07:00Ανακοίνωση της Ανοιχτής Οργανωτικής Επιτροπής<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
Η ανοιχτή, οργανωτική επιτροπή που ετοιμάζει την επόμενη ανοιχτή
συνέλευση για την άμεση δημοκρατία και αυτοδιαχείριση, συνεδρίασε εχθές,
3/6/2016, στον αυτοδιαχειριζόμενο χώρο Nosotros στα Εξάρχεια. Αφού
ολοκληρώθηκε η συζήτηση για το σχολιασμό και τις εκτιμήσεις των μελών
σχετικά με την πορεία και οργάνωση του διημέρου συνεδρίου, η επιτροπή
ασχολήθηκε με τα εξής θεματα¨</div>
<div>
<br /></div>
<div>
-Καθορισμός τόπου και χρόνου της επόμενης συνέλευσης</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Αποφασίστηκε
μετά από ψηφοφορία, <b>η επόμενη συνέλευση να πραγματοποιηθεί το Σάββατο,
25/6/2016, από τις 10,00πμ έως τις 3,00μμ, με ένα ημίωρο διάλλειμα στις
12,30 το μεσημέρι.</b></div>
<div>
Οι χώροι που προτάθηκαν για πιθανή φιλοξενία της εκδήλωσης είναι οι κάτωθι</div>
<div>
κτήριο συλλόγου Ελλήνων αρχαιολόγων</div>
<div>
κτήριο δικηγορικού συλλόγου</div>
<div>
πνευματικό κέντρο δήμου αθηναίων</div>
<div>
<br /></div>
<div>
-καθορισμός περιεχομένου των ενημερώσεων (δελτίων τύπου) της επιτροπής</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Αποφασίστηκε
μετά από ψηφοφορία, ότι οι ενημερώσεις θα περιλαμβάνουν τα θέματα προς
συζήτηση και τις αποφάσεις που έλαβε η επιτροπή επ αυτών, θα
συντάσσονται από τον εκάστοτε συντονιστή της συνεδρίας και θα
παρουσιάζονται στο δημόσιο χώρο των ηλεκτρονικών μέσων δικτύωσης εκ
μέρους όλης της επιτροπής, και όχι ενυπόγραφα.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
-συζητήθηκε
το θέμα της εκ περιτροπής ανάληψης ευθύνης παρακολούθησης των
ηλεκτρονικών μέσων που χρησιμοποιεί η συνέλευση και η οργανωτική της
επιτροπή, δηλαδή facebook, e-mail, blog</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Αποφασίστηκε
το θέμα αυτό να συζητηθεί εκ νέου στην επόμενη συνάντηση της επιτροπής
γιατί άπτεται τόσο πολιτικών όσο και τεχνικών ζητημάτων και χρήζει
περαιτέρω διερεύνησης.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Η ανοιχτή, οργανωτική επιτροπή θα συναντηθεί εκ νέου την επόμενη Παρασκευή, 10/6/2016, στις 7,30μμ στον ίδιο χώρο. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
</div>
Αμεση Δημοκρατία - Αυτοδιαχείρισηhttp://www.blogger.com/profile/02963205781645283191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1287848268852820290.post-38131733508061307072016-05-30T03:46:00.002-07:002016-05-30T03:46:58.127-07:00Ενημέρωση για τα βίντεο από το διήμερο και παράκληση προς εισηγήτριες και εισηγητές<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Τα βίντεο από το διήμερο είναι στη φάση της τεχνικής επεξεργασίας λόγω του κακού ήχου που είχαμε στη Νομική. Μόλις ολοκληρωθεί ο καθαρισμός τους και βελτιωθεί η ευκρίνεια τους θα αναρτηθούν εδώ.<br />
<br />
Παρακαλούνται οι εισηγήτριες/εισηγητές που είχαν γραπτό κείμενο στην εισήγησή τους να το στείλουν στο mail ή να το αναρτήσουν με σχόλιο στο Δημόσιο Διάλογο που γίνεται στο μπλογκ με την ένδειξη "Εισήγηση στο Διήμερο" στην αντίστοιχη θεματική.<br />
<br /></div>
Αμεση Δημοκρατία - Αυτοδιαχείρισηhttp://www.blogger.com/profile/02963205781645283191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1287848268852820290.post-15180253915447871072016-05-30T03:40:00.000-07:002016-05-30T03:40:12.297-07:00Συνάντηση της ανοιχτής οργανωτικής επιτροπής για την άμεση δημοκρατία και την αυτοδιαχείριση.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"></span></b><b><span style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"></span></b><span style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: black;">Στη συνάντηση που
πραγματοποιήθηκε το απόγευμα της Παρασκευής 27/05 στον </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: black;">EKX</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: black;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: black;">Nosotros</span></span><span style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: black;">, όπως είχε αποφασιστεί από την γενική συνέλευση του
διημέρου για την άμεση δημοκρατία και την αυτοδιαχείριση (22 Μαϊου), αφενός
διατυπώθηκαν κάποιες πρώτες εκτιμήσεις σχετικά με το διήμερο και αφετέρου
κατατέθηκαν επίσης πρώτες σκέψεις
σχετικά με το θέμα του πλαισίου αρχών και του διακριτού κοινωνικού και
πολιτικού πόλου που θα συζητηθούν στην νέα ανοιχτή συνέλευση που έχουμε αποφασίσει να πραγματοποιηθεί ένα μήνα
μετά από το διήμερο. </span></span>
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: black;">Σχετικά
με τις εκτιμήσεις για το διήμερο κοινή ήταν η άποψη ότι η ακούσθηκαν πολλές και
ενδιαφέρουσες προσεγγίσεις από τους εισηγητές, όπως και σημαντικές εμπειρίες
από τα εγχειρήματα, κάτι που έγινε για πρώτη φορά σε οργανωμένη βάση μετά από
τις πλατείες του 2011. Το γεγονός ότι σε ορισμένα θέματα υπήρχε διάσταση
απόψεων αποτελεί από μόνο του μια πρόκληση για πάρα πέρα εμβάθυνση και αναζήτηση συνθέσεων τόσο στο θέμα της
άμεσης δημοκρατίας, όσο και στο θέμα της αυτοδιαχείρισης . Τέλος επισημάνθηκε
το έντονο ενδιαφέρον που έδειξαν οι
συμμετέχοντες στο διήμερο για τη συνέχεια του εγχειρήματος. </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: black;">Όσον
αφορά την πρόταση πλαισίου αρχών και του
διακριτού κοινωνικού και πολιτικού πόλου η συζήτηση επικεντρώθηκε στο πώς
φανταζόμαστε τον διακριτό πόλο και με ποιες μορφές θα μπορούσε να λειτουργεί,
ώστε οι εργαζόμενοι και γενικότερα οι πολίτες να αντιλαμβάνονται ότι πραγματικά
είναι κάτι καινούργιο καθώς και ότι μπορεί να δώσει προοπτική στην έξοδο από
τοι φαύλο κύκλο των κρίσεων και των αδιεξόδων που βιώνουν στην καθημερινότητά
τους. Σε αυτό το θέμα υπήρξε συμφωνία ότι καταρχήν χρειάζεται κείμενο αρχών και
στόχων, όποια ονομασία και αν έχει. Επίσης ακούσθηκαν σκέψεις για παρεμβάσεις
στα κοινωνικά κινήματα και στους κοινωνικούς θεσμούς που θα έχουν σαν επίκεντρο
την ενεργητική και αποφασιστική συμμετοχή των ίδιων των εργαζόμενων και
γενικότερα των πολιτών έξω από τους γνωστούς μηχανισμούς (κομματικούς,
παραταξιακούς κ.α)</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: black;">Αυτές
ήταν περιληπτικά οι σκέψεις που κατατέθηκαν στη συνέλευση της Παρασκευής, η
οποία λόγω του μικρού αριθμού των συμμετεχόντων θα συνεχισθεί την επόμενη
Παρασκευή. Για την επόμενη ανοιχτή συνέλευση </span><b><span style="color: black;">προτάθηκε να γίνει το Σάββατο 25 Ιουνίου</span></b><span style="color: black;"> σε χώρο που θα
αναζητήσουμε .</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: black;">Στην
επόμενη συνάντηση της ανοιχτής οργανωτικής επιτροπής είναι ανάγκη να
οριστικοποιηθεί ο </span><b><span style="color: black;">χρόνος και ο τόπος της ανοιχτής συνέλευσης</span></b><span style="color: black;">, καθώς ο χρόνος έχει
αρχίζει να πιέζει.</span></span></div>
<b><span style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: black;">Επόμενη συνάντηση Παρασκευή 03/06, στον ΕΚΧ </span></span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: black;">Nosotros</span></span></b><b><span style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="color: black;"> (Θεμιστοκλέους 66,
Εξάρχεια), ώρα 19:30.</span></span></b></div>
Αμεση Δημοκρατία - Αυτοδιαχείρισηhttp://www.blogger.com/profile/02963205781645283191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1287848268852820290.post-49966363005796316482016-05-09T04:03:00.002-07:002016-05-09T13:43:06.226-07:00Η αφίσα του διημέρου, το πάρτι οικονομικής ενίσχυσης, το επικαιροποιημένο κάλεσμα και η μετάδοση του διήμερου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsKhdaUUXJa_5VsYGHM5UGxcTCUHngTSzQP-jDtvzTURHB27N42fND8ViPpCcTcr9NiWnwCbBQYQd9M5FL0Pkw6oOPkI0J6sVEyl9_5yqwOqbW1i2KURr9QABVOFGNP7xkJxOtgdMw7PAL/s1600/am-dimokratiaweb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsKhdaUUXJa_5VsYGHM5UGxcTCUHngTSzQP-jDtvzTURHB27N42fND8ViPpCcTcr9NiWnwCbBQYQd9M5FL0Pkw6oOPkI0J6sVEyl9_5yqwOqbW1i2KURr9QABVOFGNP7xkJxOtgdMw7PAL/s320/am-dimokratiaweb.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Αυτή είναι η αφίσα του Διήμερου.<br />
Όμως υπάρχει κι άλλη μία για το <b>πάρτι οικονομικής ενίσχυσης</b> που θα γίνει <b>Παρασκευή και 13</b> από τις <b>δέκα</b> μ.μ. στο <b>Nosotros</b>.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT0_W34LUeVHIvbmxOLGqyDGFQobmLdMzd62CROVWXO69pKlSkmJm6QZiH9kmcx0G_YJ1QyTatF2KBICXgy4UwZKyrKjsmnsn2eidlUr012gwRoGxhYN3eHdeE2aBoAcVrzE4c-d-gFjbW/s1600/partyad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT0_W34LUeVHIvbmxOLGqyDGFQobmLdMzd62CROVWXO69pKlSkmJm6QZiH9kmcx0G_YJ1QyTatF2KBICXgy4UwZKyrKjsmnsn2eidlUr012gwRoGxhYN3eHdeE2aBoAcVrzE4c-d-gFjbW/s320/partyad.jpg" width="226" /></a></div>
<br />
<b>Επίσης το κάλεσμα στις πλατείες για τις 15 Μάη, απέκτησε ώρα και τόπο για την Αθήνα.</b><br />
<br />
<div>
ΚΑΛΕΣΜΑ ΓΙΑ ΤΙΣ 15 ΜΑΗ</div>
<div>
</div>
Παρακολουθούμε με
ιδιαίτερη προσοχή τις πρόσφατες κινητοποιήσεις στη Γαλλία και τις
αξιολογούμε ως ιδιαίτερα σημαντικές, τόσο για το Ευρωπαϊκό όσο και για
το Παγκόσμιο γίγνεσθαι, αφού καταργούν στην πράξη την κατάσταση
εξαίρεσης που προσπαθούν να επιβάλλουν οι εξουσίες σε ολόκληρο τον
κόσμο.<br />
<div>
<br /> Επίσης διαπιστώνουμε ότι οι θέσεις που εκφράζει,
όπως και οι μέθοδοι δράσης που χρησιμοποιεί, το κίνημα "NuitDebout"
προσεγγίζουν σε μεγάλο βαθμό και το δικό μας όραμα για μια κοινωνία με
Άμεση Δημοκρατία και Αυτοδιαχείριση.</div>
<div>
</div>
<div>
Είναι λοιπόν
αυτονόητο ότι καλούμε κάθε πρόσωπο που δεν έχει θεωρήσει ουτοπικό ή
όχημα ανάθεσης το σύνθημα των πλατειών "Να Πάρουμε Τη Ζωή Μας Στα Χέρια
Μας" να δραστηριοποιηθεί στον τόπο και με τον τρόπο που επιλέγει το
ίδιο, στις διαδηλώσεις και τις άλλες μορφές αγώνα κατά την 15η Μάη όπως
έχουν ζητήσει οι Γάλλοι εξεγερμένοι. Από την πλευρά μας θα βρεθούμε,
όπως είναι φυσικό, στο Σύνταγμα στις έξι το απόγευμα στο Ελαφάκι με το
πανό μας.</div>
<div>
</div>
<div>
Καλούμε επίσης κάθε οριζόντια
συλλογικότητα που αυτοπροσδιορίζεται ως αυτοδιαχειριζόμενη ή
αμεσοδημοκρατική να στηρίξει στον τόπο και με τον τρόπο που η ίδια θα
επιλέξει αυτήν την Παγκόσμια Μέρα Δράσης.</div>
<div>
</div>
<div>
Η Ανοιχτή Οργανωτική Επιτροπή </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<strong>Τέλος, με ιδιαίτερη χαρά ανακοινώνουμε ότι όλο το πρόγραμμα του
Διήμερου στη Νομική θα μεταδοθεί σε πραγματικό χρόνο από το ΟΜΝΙΑ TV.</strong></div>
</div>
Αμεση Δημοκρατία - Αυτοδιαχείρισηhttp://www.blogger.com/profile/02963205781645283191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1287848268852820290.post-91398496285362656982016-05-02T03:23:00.000-07:002016-05-02T03:23:09.107-07:00Κάλεσμα για τις 15 Μάη<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
ΚΑΛΕΣΜΑ ΓΙΑ ΤΙΣ 15 ΜΑΗ</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Η Ανοιχτή Οργανωτική Επιτροπή για το Διήμερο με θέμα
"Άμεση Δημοκρατία και Αυτοδιαχείριση" που πρόκειται να
πραγματοποιηθεί στις 21 και 22 Μαΐου στη Νομική Σχολή Αθηνών συζήτησε στην
τελευταία της συνεδρίαση που έγινε την Παρασκευή 22 Απριλίου στον ΕΚΧ Nosotros
και το θέμα των κινητοποιήσεων στη Γαλλία και αποφάσισε να προχωρήσει στο
παρακάτω κάλεσμα:</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
Παρακολουθούμε με
ιδιαίτερη
προσοχή τις πρόσφατες κινητοποιήσεις στη Γαλλία και τις αξιολογούμε ως
ιδιαίτερα σημαντικές, τόσο για το Ευρωπαϊκό όσο και για το Παγκόσμιο
γίγνεσθαι, αφού καταργούν στην πράξη την κατάσταση εξαίρεσης που
προσπαθούν να επιβάλλουν
οι εξουσίες σε ολόκληρο τον κόσμο.<br />
<br />
Επίσης διαπιστώνουμε ότι οι θέσεις που εκφράζει, όπως και οι μέθοδοι δράσης που
χρησιμοποιεί, το κίνημα "NuitDebout" προσεγγίζουν σε μεγάλο βαθμό και
το δικό μας όραμα για μια κοινωνία με Άμεση Δημοκρατία και Αυτοδιαχείριση.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
Είναι λοιπόν αυτονόητο ότι
καλούμε κάθε πρόσωπο που δεν έχει θεωρήσει ουτοπικό ή όχημα ανάθεσης το σύνθημα
των πλατειών "Να Πάρουμε Τη Ζωή Μας Στα Χέρια Μας" να
δραστηριοποιηθεί στον τόπο και με τον τρόπο που επιλέγει το ίδιο, στις
διαδηλώσεις και τις άλλες μορφές αγώνα κατά την 15η Μάη όπως έχουν ζητήσει οι
Γάλλοι εξεγερμένοι. Από την πλευρά μας θα βρεθούμε, όπως είναι φυσικό, στο Σύνταγμα.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
Καλούμε επίσης κάθε οριζόντια
συλλογικότητα που αυτοπροσδιορίζεται ως αυτοδιαχειριζόμενη ή αμεσοδημοκρατική
να στηρίξει στον τόπο και με τον τρόπο που η ίδια θα επιλέξει αυτήν την
Παγκόσμια Μέρα Δράσης. </div>
<div class="MsoNormal">
Η Ανοιχτή Οργανωτική Επιτροπή </div>
</div>
Αμεση Δημοκρατία - Αυτοδιαχείρισηhttp://www.blogger.com/profile/02963205781645283191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1287848268852820290.post-6024201410760405722016-04-29T05:43:00.000-07:002016-04-29T05:43:29.799-07:00Ενημέρωση και Πρόγραμμα του Διημέρου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Στη συνάντηση της ανοιχτής οργανωτικής επιτροπής που έγινε στις 22
Απρίλη στο Nosotros αποφασίσθηκε το τελικό πρόγραμμα των θεματικών
εισηγήσεων και εργαστηρίων, το οποίο σας επισυνάπτουμε. Ο<b>ι χρόνοι των ομιλητών </b>ορίστηκαν για <b>τις θεματικές εισηγήσεις σε δεκαπέντε (15’) λεπτά το πολύ για κάθε εισηγητή/τρια, ενώ για τα εργαστήρια</b> σε δέκα (10’)<b> </b>λεπτά το πολύ για κάθε ομιλητή/τρια<b>. </b>Έπειτα από τις παρουσιάσεις και τις ομιλίες θα ακολουθούν <b>τοποθετήσεις-ερωτήσεις των παρευρισκομένων </b><br />
Για την <b>κάλυψη των οικονομικών αναγκών</b> του διημέρου αποφασίστηκε η πραγματοποίηση <b>πάρτι</b> (event – γιορτής) για <b>την Παρασκευή 13 Μαϊου, </b>στον χώρο του <b>Nosotros</b> Επίσης αποφασίστηκε στις ημέρες και στον χώρο του διημέρου θα τοποθετηθεί <b>κουτί ελεύθερης οικονομικής ενίσχυσης.</b><br />
Επιπλέον, αποφασίστηκε <b>η δημιουργία αφίσας</b>, ενημερωτικής, στην οποία θα αναγράφεται <b>ο τίτλος: «Διήμερο για την Άμεση Δημοκρατία και Αυτοδιαχείριση»</b>, καθώς και <b>τα στοιχεία του χώρου</b> και <b>της ώρας διεξαγωγής του</b>. Θα αναγραφούν επίσης τα εξής: <b>«εργαστήρια, εισηγήσεις, συνέλευση»</b> καθώς και <b>στοιχεία επικοινωνίας (</b><b>e</b><b>-</b><b>mail</b><b>, </b><b>blogspot</b><b>)</b>. Η <b>εικόνα</b>, τα <b>χρώματα</b> και η <b>καλλιτεχνική οργάνωση</b> της αφίσας (καθώς και κάποιο <b>logo</b><b>-σύνθημα, αν υπάρξει</b>) τίθεται στην καλλιτεχνική ευχέρεια του/της γραφίστα/γραφίστριας. Μαζί με την αφίσα αποφασίστηκε και η <b>δημιουργία του τυπωμένου προγράμματος</b> του οποίου <b>το εξώφυλλο</b> θα φέρει <b>την αφίσα σε σμίκρυνση, η 1η σελίδα </b>το πρόγραμμα <b>του Σαββάτου</b>, <b>η 2η σελίδα</b> το πρόγραμμα <b>της Κυριακής</b> και <b>το οπισθόφυλλο τα στοιχεία επικοινωνίας</b>.<br />
Τα ονόματα των προσώπων που θα μιλήσουν (είτε στις εισηγήσεις είτε στα εργαστήρια) <b>δεν θα φέρουν στο πρόγραμμα τίτλο επαγγέλματος ή άλλης ιδιότητας-ταυτότητας. </b><br />
<b>Η αφίσα και το πρόγραμμα θα πρέπει να είναι έτοιμα ηλεκτρονικά μέχρι την Μ. Πέμπτη, 28 Απριλίου.</b><b> </b><br />
Στην
επόμενη συνάντηση θα κλείσουν όλες οι εκκρεμότητες για το διήμερο
(διαδικασίες, οργανωτικά θέματα, συντονιστές των πάνελ, τεχνικά θέματα
κ.α) όπως η κάλυψη των υποχρεώσεων και των αναγκών μέχρι το διήμερο. Για
το λόγο αυτό θα βοηθούσε πολύ στην αποτελεσματικότητα της προσπάθειάς
μας η μεγαλύτερη δυνατή συμμετοχή των ενδιαφερομένων.<br />
<b>Η επόμενη συνάντηση</b> της ανοιχτής οργανωτικής επιτροπής αποφασίστηκε την <b>Παρασκευή 6 Μαϊου</b>, στον <b>ΕΚΧ </b><b>Nosotros</b> (Θεμιστοκλέους 66, Εξάρχεια) και <b>ώρα 19:30.</b><br />
<br />
*********************************************************************<br />
<br />
<div class="aCxSpΠρώτο">
<b>ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΚΑΙ ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ</b></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΘΕΜΑΤΙΚΩΝ ΕΙΣΗΓΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΔΙΗΜΕΡΟ 21 & 22 ΜΑΪΟΥ</b></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>ΝΟΜΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ </b></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>Αμφιθέατρο Παπαρηγοπούλου -Αίθουσες Πολίτη και Χατζηδάκη</b></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b> (Είσοδος από Σόλωνος)</b></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<br /></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>ΣΑΒΒΑΤΟ 21 ΜΑΪΟΥ 10πμ-2μμ</b></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<br /></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>10πμ-2μμ Θεματική: Αυτοδιαχείριση-Άμεση Δημοκρατία και Κοινωνικοί Θεσμοί</b></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<br /></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>10πμ-12μ Εργαστήρια της θεματικής</b></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
α) Διεκδίκηση ελεύθερων χώρων ως κοινών αγαθών </div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
β) Ανοιχτή συνέλευση πολιτών Βάρης-Βούλας-Βουλιαγμένης</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
γ) Εργατικό Ιατρείο ΒΙΟ.ΜΕ-Κοινωνικό Ιατρείο Αλληλεγγύης Θεσ/νίκης</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
δ) Συλλογική κουζίνα Red Kitchen</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<br /></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>12μ-2μμ Εισηγήσεις της Θεματικής </b></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
α)<b> Μάκης Σταύρου </b>”Αυτοί που παράγουν αυτοί να αποφασίζουν - Η ιστορική πορεία της ανθρωπότητας προς την αυτοδιαχείριση και την άμεση δημοκρατία”</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
β)<b> Πέτρος Βουρλής “</b>Δημοψηφίσματα πρωτοβουλίας πολιτών ως εργαλείο άμεσης δημοκρατίας”.</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
γ) <b>Πάνος Τότσικας: ”</b>Τοπική Αυτοδιοίκηση, άμεση δημοκρατία- κοινωνικοί θεσμοί” .</div>
<br />
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>2μμ-3μμ Διάλειμμα </b></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<br /></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>3μμ-7μμ Θεματική: Αυτοδιαχείριση-Άμεση Δημοκρατία και Οικονομία</b></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<br /></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>3μμ-5.30μμ Εργαστήρια της θεματικής</b></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
α)Αυτοδιαχειριζόμενο εργοστάσιο ΒΙΟ.ΜΕ (Θεσαλoνίκη)</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
β)Αυτοδιαχειριζόμενο εργοστάσιο ξυλείας “Ρομπέν του ξύλου”(Βέροια)</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
γ)Ολοκληρωμένος Συνεταιρισμός Αθήνας-<i> </i>Fair.Coop Greece</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
δ) Συνεργατικά εγχειρήματα Κωλέτη</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
ε)Αυτοδιαχειζόμενη Αρτοποιία (Ψαχνά Εύβοιας)</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
ζ) Αυτοδιαχειριζόμενο εργαστήριο παραδοσιακών προϊόντων ( Άργος)</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
η)<i> </i>Φεστιβάλ αλληλέγγυας και συνεργατικής οικονομίας</div>
<br />
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>5.30μμ-7μμ Εισηγήσεις της Θεματικής </b></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>Κώστας Χαριτάκης ”</b>Τα οικονομικά θεμέλια της άμεσης δημοκρατίας”.</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>Δημήτρης Κατσορίδας </b>“Εργατικός έλεγχος-Κοινωνικοποίηση Αυτοδιαχείριση”</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>Γιάννης Μπίλλας</b> “Το πρόταγμα της αποανάπτυξης ενάντια στο φαντασιακό της προόδου και της ανάπτυξης”</div>
<br />
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>7μμ-10μμ Θεματική: Αυτοδιαχείριση-Άμεση Δημοκρατία και Ιδεολογία </b></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<br /></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>7μμ-8.30μμ Εργαστήρια της θεματικής</b></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
α)ΕΡΤ3-Αυτοδιεύθυνση του αγώνα - Αυτοδιαχείριση του παραγόμενου προγράμματος στη διετία 2013-2015</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
β) Συνεταιριστικό εγχείρημα της Εφημερίδας των Συντακτών </div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
γ) Αυτοδιαχειριζόμενo ραδιόφωνο EΡT-OPEN</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
δ) Αυτοδιαχειριζόμενo εκδοτικό εγχείρημα “Εκδόσεις Συναδέλφων”</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<br /></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>8.30μμ-10μμ Εισηγήσεις της θεματικής </b></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>Μαρία Παπαπαύλου </b>”Το πρόταγμα της Άμεσης Δημοκρατίας: Ιδεολογία ή Κουλτούρα;”</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>Σούλα Αντωνίου</b> ”Το αυτοδιαχειριστικό-κοινοτικό πρόταγμα του Gustav Ladauer”.</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>Νίκος Κατσιαούνης </b> ” Άμεση Δημοκρατία και Ιδεολογία”</div>
<br />
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>ΚΥΡΙΑΚΗ 22 ΜΑΪΟΥ </b></div>
<br />
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>10.30πμ-2μμ Θεματική: Αυτοδιαχείριση-Άμεση Δημοκρατία και Πολιτική </b></div>
<br />
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>11πμ-12μ Εργαστήρια της θεματικής</b></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>Κλήρωση: </b>Ιστορία μιας πολιτικής κίνησης που την έλεγαν Κλήρωση</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<br /></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>12μ-2μμ Εισηγήσεις της θεματικής</b></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>Γιώργος Οικονόμου </b>”Άμεση Δημοκρατία και Αυτοδιαχείριση – διαφορές και συγκλίσεις”.</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>Παναγιώτης Κούστας </b>”Ο πολυκοινοτισμός ως απαραίτητο συστατικό μιας άμεσης δημοκρατίας”.</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>Θοδωρής Καρυώτης </b>”Αυτοδιαχείριση ως διακριτός πολιτικός και κοινωνικός πόλος”.</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>Γιώργος Λιερός </b>“Τα κοινά της πόλεως”</div>
<br />
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>2μμ-3μμ Διάλειμμα </b></div>
<br />
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<b>3μμ-6μμ </b>Ανοιχτή συνέλευση και συζήτηση στο κείμενο της <b>“Πρότασης πλαισίου αρχών για την Άμεση Δημοκρατία και την Αυτοδιαχείριση”</b> που έχει διαμορφώσει η ανοιχτή οργανωτική επιτροπή προετοιμασίας του διήμερου. (Το κείμενο του πλαισίου αρχών επισυνάπτεται)</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο">
<br /></div>
<div class="aCxSpΤελευταίο">
<b>6μμ Λήξη εργασιών του διήμερου </b></div>
<br />
*********************************************************************<br />
<br />
<b>ΠΡΟΤΑΣΗ ΠΛΑΙΣΙΟΥ ΑΡΧΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ</b><br />
Στις
σημερινές δύσκολες συνθήκες που βιώνουμε ως κοινωνία μιας χρεοκοπημένης
χώρας, η επιτακτική ανάγκη είναι ο προσανατολισμός για έξοδο από αυτές.
Οι απαράδεκτες συνθήκες διαβίωσης για το μεγαλύτερο μέρος της
κοινωνίας, προήλθαν από το κυρίαρχο πολιτικό-οικονομικό σύστημα που
οδήγησε στην χρεοκοπία. Το σύστημα αν και αποκαλείται δημοκρατικό, εν
τούτοις είναι ολιγαρχικό, διότι κυβερνούν οι ολίγοι, και όχι οι πολλοί,
όχι η κοινωνία. Μία πολιτική ελίτ νομοθετεί προς όφελος των ολίγων
ισχυρών, τραπεζών, επιχειρηματιών, κεφαλαιοκρατών και ΜΜΕ. Αυτό το
ολιγαρχικό πολιτικο-οικονομικό σύστημα έχει αποτύχει, αλλά δεν έχει
καταρρεύσει. Είναι πάντοτε παρόν και συνεχίζει την πορεία της
καταστροφής με όλες τις κυβερνήσεις, της Δεξιάς, του Κέντρου και της
Αριστεράς.<br />
Η ανάγκη λοιπόν για ριζική αλλαγή του αποτυχημένου
πολιτικού οικονομικού συστήματος είναι εμφανής. Μία αλλαγή που θα
αγκαλιάσει όλους τους κοινωνικούς τομείς: οικονομική διαχείριση,
κοινωνικούς και πολιτικούς θεσμούς, αξιακό σύστημα και ιδεολογία.
Τίθεται έτσι σαφώς το ζήτημα ενός άλλου δρόμου, του δρόμου της
αυτοδιαχείρισης και της άμεσης δημοκρατίας. Αυτό συνεπάγεται την ισότητα
όλων των πολιτών, την άμεση ελεύθερη, ισότιμη και αποφασιστική
συμμετοχή τους σε κάθε θεσμό της κοινωνίας. Με τον τρόπο αυτό η άμεση
δημοκρατία εφαρμόζεται παντού, και οι πολίτες αποφασίζουν οι ίδιοι για
το περιεχόμενο και τις διαδικασίες λειτουργίας σε όλους τους τομείς της
παραγωγής και της οικονομίας, της πολιτικής και του πολιτισμού<br />
Η
άμεση δημοκρατία δεν μπορεί να προκύψει παρά μόνο μέσα από τον αγώνα της
κοινωνίας, με την αυτοσυγκρότησή της σε αυτόνομο πολιτικό υποκείμενο,
με αυτοοργάνωση και άμεση συμμετοχή, χωρίς ανάθεση σε κόμματα και
αντιπροσώπους. Έτσι όμως τίθεται το ζήτημα της πολιτικής, διότι πολιτική
δεν είναι τα κόμματα, οι εκλογές, η γραφειοκρατία και η αντιπροσώπευση –
αυτά αποτελούν ακύρωση και αναίρεσή της. Πολιτική είναι όταν η
κοινωνία αυτοκαθορίζεται, αμφισβητεί τους οικονομικούς, κοινωνικούς και
πολιτικούς θεσμούς και αγωνίζεται για άλλους, που εξασφαλίζουν τα κοινά
αγαθά, την ισότητα, την ελευθερία, τη συμμετοχή, την αυτοδιαχείριση και
τη δημοκρατία. Αυτά όμως λείπουν σήμερα. Επομένως το βασικό ζήτημα
είναι το πώς μπορεί να υπάρξει το πρόταγμα της άμεσης δημοκρατίας στις
σημερινές συνθήκες σε κάθε κοινωνικό τομέα.<br />
Μεγάλο ρόλο στην
απουσία του προτάγματος, στη δημιουργία και την αποτελεσματικότητα του
αμεσοδημοκρατιοκύ κινήματος δημοκρατικού κινήματος, παίζουν οι
διαφορετικές απόψεις γύρω από την έννοια της δημοκρατίας. Ακόμη και τα
ανώτατα πολιτειακά όργανα μίλησαν για άμεση δημοκρατία τις ημέρες του
ψευδεπίγραφου εκτονωτικού δημοψηφίσματος. Οι διαστρεβλώσεις επιχωριάζουν
και στους χώρους της Αριστεράς, οι οποίοι, από τότε που η έννοια της
άμεσης δημοκρατίας αναδύθηκε στον δημόσιο χώρο με το κίνημα των πλατειών
το 2011, την χρησιμοποιούν συσκοτίζοντάς την, προσπαθώντας να
αποκομίσουν κομματικά και εκλογικά οφέλη. Υπάρχει λοιπόν μεγάλη ανάγκη
πρώτον, να διευκρινισθεί <i>τι είναι η άμεση δημοκρατία</i> ως
πολίτευμα, ως καθεστώς, ως πρόταγμα, ως διαδικασία και ως κοινωνία.
Δεύτερον, να γίνει συζήτηση για το πώς μπορεί να χαραχθεί <i>ο δρόμος </i>προς αυτήν, τι είδους θεσμικές αλλαγές χρειάζονται και ποιες είναι εφικτές, με ιδιαίτερη αναφορά στην χρεοκοπημένη Ελλάδα.<br />
Ένα
παρήγορο και ελπιδοφόρο γεγονός είναι η δημιουργία από την ίδια την
κοινωνία εγχειρημάτων αυτοδιαχείρισης σε ποικίλους κοινωνικούς και
παραγωγικούς τομείς (ΒΙΟ.ΜΕ κ.ά.). Αυτά τα κοινωνικά εγχειρήματα είναι
αντιαυταρχικά, αντιιεραρχικά, αντιγραφειοκρατικά, και στηρίζονται σε
συμμετοχικές συλλογικές πρακτικές, με οριζόντια λειτουργία. Εκτός του
ότι αυτά εξασφαλίζουν την καθημερινή επιβίωση, αγωνιζόμενα ανάμεσα στις
συμπληγάδες της ιδιωτικής και της κρατικής οικονομίας, ταυτοχρόνως
εκπαιδεύουν τους συμμετέχοντες στην αυτοδιεύθυνση, κτίζουν την εξισωτική
αντίληψη, την ηθική του κοινού αγαθού, την αίσθηση του κοινού χώρου και
χρόνου. Έτσι τα εγχειρήματα της αυτοδιαχείρισης προσεγγίζουν κατά
κάποιον τρόπο τις αρχές της άμεσης δημοκρατίας και μπορούν να
αποτελέσουν προπαίδεια γι’ αυτήν. Θέτουν επί πλέον το βασικό ζήτημα της
μετάβασης από το κοινωνικό στο πολιτικό, διότι, εάν τα επί μέρους
κοινωνικά εγχειρήματα δεν συντονισθούν και δεν συνδεθούν με ένα
αμεσοδημοκρατικό πρόταγμα τότε υπάρχουν δύο αρνητικές συνέπειες: α) Ο
δημόσιος χώρος αφήνεται στα κόμματα, τους γραφειοκράτες και τα ΜΜΕ να
τον λυμαίνονται αμείλικτα, και β) Αυτά τα ίδια τα εγχειρήματα παραμένουν
απομονωμένα και αδύναμα σε ένα αδίστακτο καπιταλιστικό και ολιγαρχικό
σύστημα. Η δύναμη όμως γεννιέται μόνον όταν οι άνθρωποι συνασπίζονται
για να δράσουν, και εξαφανίζεται όταν οι άνθρωποι διασκορπίζονται και
εγκαταλείπουν ο ένας τον άλλον.<br />
Είναι εμφανές λοιπόν πως η άμεση
δημοκρατία και η αυτοδιαχείριση είναι τα δύο βασικά ζητήματα που
σηματοδοτούν την χειραφετητική πολιτική και κοινωνική αλλαγή. Χωρίς την
ανάδειξή τους και την προώθησή τους δεν μπορεί να υπάρξει χειραφέτηση
και διέξοδος. Αυτός θα είναι ένας από τους βασικούς σκοπούς στο διήμερο:
να συζητηθούν τα πιο πάνω ζητήματα, να γίνει ανταλλαγή απόψεων και
εμπειριών, να εμπλουτισθεί ο διάλογος, να ορισθούν οι έννοιες και τα
νοήματα. Ο αγώνας για τις σημασίες και τις έννοιες είναι και αυτός
πολιτικός αγώνας. Αν άμεση δημοκρατία και αυτοδιαχείριση σημαίνει να
πάρουμε τη ζωή στα χέρια μας, στο πολιτικό και κοινωνικό πεδίο
αντίστοιχα, αυτό δεν μπορεί να γίνει χωρίς να πάρουμε τις έννοιες στα
χέρια μας.<br />
Σκοπός επίσης είναι να υπάρξουν πρωτοβουλίες που θα
συμβάλουν στη δημιουργία ενός αμεσοδημοκρατικού διακριτού πόλου, ο
οποίος σήμερα είναι ανύπαρκτος. Είναι όμως αναγκαίος, αφ’ ενός για να
συντονίσει και να διαδώσει τις ιδέες της άμεσης δημοκρατίας και της
αυτοδιαχείρισης, αφ’ ετέρου για να ενώσει και να εντάξει τα άτομα και
τις επί μέρους συνιστώσες της αυτοδιαχείρισης, των συλλογικοτήτων και
άλλων παρεμφερών κινήσεων σε ένα ριζοσπαστικό αμεσο δημοκρατικό
πρόταγμα. Πώς όμως μπορεί να γίνει αυτό; Τι πρωτοβουλίες και τι κινήσεις
χρειάζονται; Το σημαντικό πάντως που παίζει ρόλο είναι η βούληση και η
δράση για έναν τέτοιον πόλο, που θα αποτελέσει το μέσον για τη
διεκδίκηση ενός πολιτικού-κοινωνικού δημοσίου χώρου και χρόνου, για την
απαιτούμενη αμεσοδημοκρατική πολιτική κοινωνική αλλαγή. <br />
Η ΑΝΟΙΧΤΗ ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ<br />
ΓΙΑ ΤΟ ΔΙΗΜΕΡΟ, 21-22 ΜΑΙΟΥ 2016, ΣΤΗ ΝΟΜΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΑΘΗΝΩΝ<br />
ΜΕ ΘΕΜΑ: ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ</div>
Αμεση Δημοκρατία - Αυτοδιαχείρισηhttp://www.blogger.com/profile/02963205781645283191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1287848268852820290.post-91973800015471248822016-04-19T08:35:00.001-07:002016-04-19T08:38:36.636-07:00Δελτίο Τύπου <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
<o:TargetScreenSize>1024x768</o:TargetScreenSize>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Η ΑΝΟΙΧΤΗ ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΓΙΑ ΤΟ ΔΙΗΜΕΡΟ ΤΗΣ
ΑΜΕΣΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΚΑΙ ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;">Πραγματοποιήθηκε το Σάββατο 16
Απριλίου η προγραμματισμένη συνάντηση της<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ανοιχτής οργανωτικής επιτροπής για την προετοιμασία του διήμερου 21
& 22 Μαϊου. Η επιτροπή<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>έπειτα από
πολύωρη συζήτηση και τοποθετήσεις, κατέληξε στις ακόλουθες αποφάσεις:</span></div>
<div class="aCxSpΠρώτο" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "symbol"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><br />
<span style="font-family: "symbol"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> <span style="font-family: "symbol";"></span></span></span></span><span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;">Οι εισηγήσεις και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τα εργαστήρια
(παρουσίαση των εμπειριών των<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>εγχειρημάτων) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">δεν θα γίνονται
παράλληλα</b>. </span></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "symbol"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;"> </span><br />
<span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;"> Οι ημέρες του διημέρου θα χωρισθούν <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">σε
τέσσερις (4) ζώνες ωρών</b>, με βάση τις τέσσερις θεματικές, οι οποίες δεν
είναι απαραίτητο να είναι ίσες ως προς την χρονική διάρκειά τους.</span></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "symbol"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;"> </span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;"> Στο πρόγραμμα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θα προηγούνται τα εργαστήρια</span></b><span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;"> (παρουσιάσεις εμπειριών) και <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">θα ακολουθούν οι εισηγήσεις</b> των
θεματικών. </span></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "symbol"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;"> </span><br />
<span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;"> Οι συλλογικότητες για τα εργαστήρια θα έχουν την δυνατότητα <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">να φέρουν υλικό</b> και να το εκθέσουν
(λ.χ. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">σε τραπεζάκια</b>), στις
μικρότερες αίθουσες ή και στον διάδρομο, αν κριθεί απαραίτητο.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "symbol"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;"> </span><br />
<span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;"> Τίθεται <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">προθεσμία</b> έως και την <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Πέμπτη (21 Απριλίου)</b>, κατά την διάρκεια
της οποίας καλούνται οι ενδιαφερόμενοι (πρόσωπα και συλλογικότητες) να
καταθέσουν <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">το θέμα της</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">εισήγησής τους ή του εργαστήριού τους</b>,
με<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τον <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">τίτλο.</b> </span></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "symbol"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;"> </span><br />
<span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;"> Σε αυτό το πλαίσιο, μαζί με τον τίτλο, το θέμα και την θεματική οι
ενδιαφερόμενοι καλούνται να στείλουν και μια <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">περίληψη</b> των προτάσεων τους για συμμετοχή, είτε πρόκειται για
εισήγηση είτε για εργαστήρι, εν είδει <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">σύντομης
περιγραφής (</b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana";">abstract</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;">)</span></b><span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;"> στο </span><span lang="EN-US">amesidimokratia</span><span style="mso-ansi-language: EL;">.</span><span lang="EN-US">aftodiaxirisi</span><span style="mso-ansi-language: EL;">@</span><span lang="EN-US">gmail</span><span style="mso-ansi-language: EL;">.</span><span lang="EN-US">com</span></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "symbol"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;"> </span><br />
<span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;"> Η επόμενη συνάντηση της<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ανοιχτής
οργανωτικής επιτροπής θα γίνει <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">την
Παρασκευή 22 Απρίλη και ώρα 19:30 στον ΕΚΧ </b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana";">Nosotros</span></b><span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;">,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Θεμιστοκλέους 66, Εξάρχεια με</b> τα εξής θέματα:</span></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;">-Τελική διαμόρφωση του
προγράμματος του διήμερου<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>με όλες <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τις εισηγήσεις και τα εργαστήρια.</span><br />
</div>
<div class="aCxSpΜεσαίο" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;">-</span></b><span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;">Τρόπος <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>διεξαγωγής των συζητήσεων
αλλά και της τελικής γενικής συζήτησης του διημέρου.</span></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;">-</span></b><span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;">Οικονομικά του διήμερου και τρόποι κάλυψης τους </span></div>
<div class="aCxSpΜεσαίο" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;">-</span></b><span style="font-family: "verdana"; mso-ansi-language: EL;">Διαμόρφωση των υλικών<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>για το διήμερο
(δελτίο τύπου, πρόσκληση, αφίσα κ.α)</span></div>
</div>
Αμεση Δημοκρατία - Αυτοδιαχείρισηhttp://www.blogger.com/profile/02963205781645283191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1287848268852820290.post-21613480216215618162016-04-15T03:06:00.002-07:002016-04-15T03:06:34.875-07:00ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΟΙΧΤΗ ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="" data-block="true" data-editor="2akr2" data-offset-key="4emfu-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4emfu-0-0">
<span data-offset-key="4emfu-0-0"><span data-text="true">Εξαιτίας της αδυναμίας αρκετών μελών της ανοιχτής επιτροπής για την προετοιμασία του διήμερου να παραβρεθούν στη σημερινή συνάντηση, όπως ήδη ανακοινώθηκε θα πραγματοποιηθούν δύο συναντήσεις</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="2akr2" data-offset-key="enbbm-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="enbbm-0-0">
<span data-offset-key="enbbm-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="2akr2" data-offset-key="8glfj-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8glfj-0-0">
<span data-offset-key="8glfj-0-0"><span data-text="true">Μία σήμερα Παρασκευή, 15/4, στις 7.30μμ που θα είναι κατά κάποιο τρόπο προπαρασκευαστική και</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="2akr2" data-offset-key="fhj8a-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="fhj8a-0-0">
<span data-offset-key="fhj8a-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="2akr2" data-offset-key="24uu-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="24uu-0-0">
<span data-offset-key="24uu-0-0"><span data-text="true">Μία αύριο Σάββατο 16/4, στις 6μμ, όπου θα διαμορφωθεί το σχέδιο του προγράμματος εισηγήσεων και εργαστηρίων. </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="2akr2" data-offset-key="b14ah-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="b14ah-0-0">
<span data-offset-key="b14ah-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="2akr2" data-offset-key="b83am-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="b83am-0-0">
<span data-offset-key="b83am-0-0"><span data-text="true">Και οι δύο συναντήσεις θα πραγματοποιηθούν στον ελεύθερο κοινωνικό χώρο Nosotros, Θεμιστοκλέους 66, στα Εξάρχεια.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="2akr2" data-offset-key="58moa-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="58moa-0-0">
<span data-offset-key="58moa-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
</div>
Αμεση Δημοκρατία - Αυτοδιαχείρισηhttp://www.blogger.com/profile/02963205781645283191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1287848268852820290.post-46003686410674439982016-04-10T04:04:00.000-07:002016-04-10T04:04:13.130-07:00Δημόσιος Διάλογος για τη δημιουργία ενός Διακριτού Πολιτικού και Κοινωνικού Πόλου ενόψει του διημέρου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: black; font-family: Verdana; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: PMingLiU; mso-fareast-language: ZH-TW;">Σε αυτό τον χώρο σας καλούμε να καταθέσετε με σχόλιο την θέση σας για το ζήτημα:</span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: Verdana; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: PMingLiU; mso-fareast-language: ZH-TW;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: black; font-family: Verdana; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span><b>Αυτοδιαχείριση και Άμεση Δημοκρατία ως διακριτός
πολιτικός και κοινωνικός πόλος </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: black; font-family: Verdana; font-size: 10.0pt;">Ζητούνται απόψεις θέσεις και ερωτήματα για το πως φαντάζεστε την δημιουργία του, το αν υπάρχει
αναγκαιότητά του, με ποια δομή θα μπορούσε κατά τη γνώμη σας να
πραγματοποιηθεί, τις αρχές που πρέπει να τον διέπουν και οτιδήποτε άλλο σχετίζεται με το θέμα </span></div>
</div>
Αμεση Δημοκρατία - Αυτοδιαχείρισηhttp://www.blogger.com/profile/02963205781645283191noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1287848268852820290.post-7151735859868535992016-04-10T03:54:00.000-07:002016-04-10T04:11:29.679-07:00Δημόσιος Διάλογος για τον Πολιτισμό και τα ΜΜΕ ενόψει του διημέρου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">Σε αυτό τον χώρο σας καλούμε να καταθέσετε με σχόλιο την θέση σας για το ζήτημα:</span><b> </b></span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><b>Αυτοδιαχείριση-Άμεση Δημοκρατία στον Πολιτισμό και τα ΜΜΕ</b> </span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">Ζητούνται εμπειρίες
αυτοοργάνωσης και αυτοδιαχείρισης, απόψεις για τις προοπτικές, θέσεις και ερωτήματα σχετικά με την
εμπορευματοποίηση ή άλλες έννοιες που επηρεάζουν το πεδίο</span></div>
Αμεση Δημοκρατία - Αυτοδιαχείρισηhttp://www.blogger.com/profile/02963205781645283191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1287848268852820290.post-3021753098981536272016-04-10T03:47:00.003-07:002016-05-31T02:13:48.384-07:00Δημόσιος Διάλογος για τους Κοινωνικούς Θεσμούς<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><b><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">Αυτοδιαχείριση-Άμεση Δημοκρατία στους Κοινωνικούς Θεσμούς</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">Οι εισηγήσεις στο διήμερο:</span></b><br />
<br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:TargetScreenSize>1024x768</o:TargetScreenSize>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<w:DoNotOptimizeForBrowser/>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</span></b><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<b><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">
</span></b><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Α</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">υτοί
που παράγουν αυτοί να αποφασίζουν - <span style="mso-spacerun: yes;"></span>Η ιστορική πορεία της ανθρωπότητας
προς την άμεση δημοκρατία και την αυτοδιαχείριση</span></b></span></b></div>
<b><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">
</span></b>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><br /></span></b></div>
<b><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> <span style="font-family: "verdana";"></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Μάκης Σταύρου, ιστορικός</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Η
ανάγκη συγκρότησης και οργάνωσης των κοινωνιών και η περίοδος της πρωτόγονης
κοινοκτημοσύνης</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana";">Η ιστορική εξέλιξη και η πρόοδος
της ανθρωπότητας καθορίζεται από την προσπάθεια των λαών να παράγουν αγαθά και
να οργανώσουν τη ζωή τους με σκοπό να καλύπτουν τις πραγματικές τους ανάγκες
–υλικές, κοινωνικές και ψυχοπνευματικές. Στη διαδικασία αυτή συμμετέχει
ολόκληρη η κοινωνία με τις δυνατότητες που έχει σε κάθε ιστορική φάση
ανάπτυξης. Στην ιστορική διαδρομή πολύ γρήγορα έγινε φανερό ότι, για να έχει
αποτέλεσμα η παραγωγική δραστηριότητα των ανθρώπων και η λειτουργία της κάθε
κοινωνίας σαν σύνολο, είναι αναγκαίος τόσο ο<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>καταμερισμός της εργασίας για την παραγωγή των υλικών αγαθών και των
υπηρεσιών, όσο και η δημιουργία θεσμών που θα βοηθήσουν στην οργάνωση της
κοινωνικής ζωής. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana";">Στην πρώτη φάση
λειτουργίας των κοινωνιών, στην πρωτόγονη δηλαδή κοινωνία, που φθάνει μέχρι και
τη νεολιθική περίοδο περίπου 3000π.Χ, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η
οποία κατά βάση είναι γνωστή σαν προϊστορική περίοδος, είναι αποδεδειγμένο ότι
οι κοινωνίες των φυλών και των γενών<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>λειτουργούσαν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“φυσιολογικά”, δηλαδή όλοι μαζί αποφάσιζαν
για όλα: και για το μοίρασμα της τροφής (κυνήγι ή καρπούς) και για τη φροντίδα
των παιδιών και για τις μετακινήσεις και για ό τι άλλο ήταν απαραίτητο. Οι
σχέσεις αντρών και γυναικών ήταν πλήρως ισότιμες, οι ερωτικές σχέσεις ελεύθερες
και επικρατούσε η μητριαρχία, δηλαδή η μητέρα ήταν η αρχή του γένους, αφού μόνο
αυτή γνώριζαν τα παιδιά.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ήταν δηλαδή μια
κοινοβιακού χαρακτήρα πρωτόγονη κοινωνία της κοινοκτημοσύνης. </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Δουλοκτησία-Φεουδαρχία-Καπιταλισμός</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana";">Από την επόμενη περίοδο
τα πράγματα αλλάζουν ολοκληρωτικά. Η εμφάνιση και η χρήση του χαλκού και του
σιδήρου δημιουργούν νέες οικονομικές και κοινωνικές συνθήκες. Κατασκευάζονται
νέα πιο αποδοτικά τεχνικά μέσα παραγωγής, εργαλεία και όπλα, η εργασία γίνεται
πιο αποδοτική και παρουσιάζεται για πρώτη φορά πλεόνασμα προϊόντων, δηλαδή το
υπερπροϊόν, το οποίο αν και είναι αποτέλεσμα της δουλειάς όλων, το
ιδιοποιούνται και σφετερίζονται λίγοι και μαζί με αυτό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ιδιοποιούνται και τα μέσα παραγωγής και τη
γη. Αυτή η εξέλιξη έχει σαν αποτέλεσμα να χωρισθεί για πρώτη φορά η κοινωνία σε
τάξεις, δηλαδή σε αυτούς που εργάζονται και παράγουν τα αγαθά και σε αυτούς που
εκμεταλλεύονται την εργασία και τα προϊόντα των παραγωγών και παίρνουν τις
αποφάσεις όχι μόνο για τη διαχείριση του πλούτου, αλλά για όλες τις υποθέσεις
της κοινωνίας. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Στην πρώτη αυτή ταξική
κοινωνία, τη δουλοκτητική,</b> δεν είναι μόνο οι βασικοί παραγωγοί του πλούτου,
οι δούλοι,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>που υφίστανται άγρια
εκμετάλλευση και καταπίεση, αλλά και οι γυναίκες, οι οποίες στερούνται όλα τα
δικαιώματα και μετατρέπονται σε μηχανές αναπαραγωγής αποκλεισμένες στα σπίτια <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μοναδικό σκοπό να υπηρετηθεί η αυθεντική
κληρονόμηση της<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>περιουσίας των
δουλοκτητών.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana";">Όμως και μετά το τέλος
του δουλοκτητικού συστήματος, τον 3<sup>ο</sup>μ.Χ αιώνα, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η ταξική εκμετάλλευση και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η κοινωνική αδικία που αυτή επιφέρει δεν
σταματά. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Το επόμενο κοινωνικό σύστημα
που είναι το φεουδαρχικό</b>, παρά τις επιμέρους διαφορές που έχει με το
προηγούμενο δουλοκτητικό, είναι και αυτό <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εξίσου εκμεταλλευτικό και καταπιεστικό. Για
δεκαπέντε αιώνες, από τον 3<sup>ο</sup> μέχρι τον 18<sup>ο</sup>αι. οι
εργαζόμενοι, που τώρα έχουν μετατραπεί σε δουλοπάροικους, γίνονται αντικείμενο
στυγνής εκμετάλλευσης. Στη φάση αυτή μάλιστα ιδιαίτερα σημαντικό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ρόλο στην στήριξη των φεουδαρχών για την
επιβολή της εκμετάλλευσης στους δουλοπάροικους παίζει η εκκλησία, η οποία τους
προετοιμάζει και ψυχολογικά να δέχονται αδιαμαρτύρητα και αγόγγυστα την υποταγή
τους στους φεουδάρχες και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>με βασικό
εργαλείο την ιδεολογία<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του μεσσιανισμού,
προβάλλει <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σαν μοναδική ελπίδα σωτηρίας κάποιον
μεσσία, κάποια ανώτερη δύναμη. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana";">Η καταλήστευση των
δουλοπάροικων και του πλούτου που αυτοί παράγουν από τους φεουδάρχες οδήγησε σε
αιματηρές εξεγέρσεις στον 15<sup>ο</sup> και 16<sup>ο </sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αι, (πόλεμος των χωρικών στη Γερμανία,
τριακονταετής πόλεμος και νύχτα του Αγίου Βαρθολομαίου στη Γαλλία) και αργότερα
στις γνωστές αστικές επαναστάσεις που οδήγησαν στην ανατροπή του φεουδαρχικού
συστήματος. Αλλά και στο καπιταλιστικό σύστημα που ακολούθησε η εκμετάλλευση
και η καταπίεση συνεχίσθηκαν και συνεχίζουν να <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εντείνονται οδηγώντας λαούς ολόκληρους σε
εξαθλίωση. Ο καπιταλισμός μάλιστα, έχει μετατρέψει έντεχνα τον θρησκευτικό σε
πολιτικό μεσσιανισμό, με εργαλείο τα πολιτικά κόμματα, με αποτέλεσμα οι
εργαζόμενοι και οι πολίτες γενικότερα να εναποθέτουν τις ελπίδες τους στις
κομματικές ηγεσίες, όπως οι πιστοί τις εναποθέτουν στους θεούς. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana";">Από την περιληπτική αυτή
παρουσίαση των κοινωνικών συστημάτων εύκολα μπορεί να διαπιστώσει κανείς ότι σε
όλες τις εποχές, αν εξαιρέσει κανείς την πρωτόγονη κοινωνία, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">οι κοινωνίες βίωσαν και συνεχίζουν να
βιώνουν μια σκληρή πραγματικότητα, αφύσικη και αντιφατική:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>άλλοι να παράγουν τον πλούτο και άλλοι να τον
σφετερίζονται και να αποφασίζουν για τη διαχείρισή του.</b> Με τον τρόπο αυτό
τις αποφάσεις, οικονομικές και πολιτικές, έπαιρναν και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>παίρνουν αυτοί που όχι μόνο δεν παράγουν και
ζουν παρασιτικά σε βάρος των λαών, όχι μόνο καταληστεύουν τους λαούς. αλλά
όποτε το απατούν τα συμφέροντά τους προκαλούν πολέμους καταστρέφοντας όχι μόνο
τον πλούτο και αυτούς που παράγουν, αλλά και το φυσικό περιβάλλον στο οποίο
ζουν και δημιουργούν οι λαοί.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Οι
αγώνες των λαών για άμεση δημοκρατία και αυτοδιαχείριση, για να αποφασίζουν αυτοί
που παράγουν</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana";">Από την
άλλη πλευρά σε όλη τη διάρκεια της ιστορίας, και στα τρία εκμεταλλευτικά
συστήματα (δουλοκτησία, φεουδαρχία, καπιταλισμό) οι λαοί<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>καθώς βιώνουν την καταλήστευση του πλούτου
που παράγουν, αντιδρούν, αντιστέκονται και αγωνίζονται διεκδικώντας το
αυτονόητο, να διαχειρισθούν δηλ. οι ίδιοι αυτό τον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πλούτο. Στην<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ιστορία υπάρχουν πολλά παραδείγματα τέτοιων αγώνων από την αρχαιότητα
μέχρι σήμερα που σε ορισμένες περιπτώσεις είχαν<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>θετική<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>έκβαση, έστω και
προσωρινά. Ένα τέτοιο παράδειγμα στην αρχαιότητα, <u>ήταν η αιματηρή εξέγερση
των καταχρεωμένων αγροτών πριν από το Σόλωνα που οδήγησε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στη σεισάχθεια και στην υπόλοιπη νομοθεσία
του Σόλωνα</u> <u>για δικαιότερη κατανομή του πλούτου και περισσότερη
δημοκρατία, και αργότερα στη νομοθεσία του Κλεισθένη και στην Άμεση Δημοκρατία,
στα πλαίσια του δουλοκτητικού συστήματος βέβαια.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ακολούθ1ησαν και άλλα παρόμοια εγχειρήματα σε
μικρότερη βέβαια έκταση, όπως είναι τα πρωτοχριστιανικά κοινόβια στη Ρώμη, μετά
από την εξέγερση του Σπάρτακου, τα γνωστά “Μιρ”, αγροτικά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κοινόβια στη Ρωσία τον 7<sup>ο</sup>μ.Χ
αιώνα, το “Δημοτικό κίνημα” και οι “Φιλικές Εταιρείες” τον 11<sup>ο</sup> &
12<sup>ο</sup>μ.Χ αιώνα, η εξέγερση των Ζηλωτών και η Κομμούνα της Θεσσαλονίκης
τον 14<sup>ο</sup>μ.Χ αιώνα, η λαϊκή επανάσταση στην Αγγλία τον 14<sup>ο</sup>μ.Χ
αι, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τα συνεταιριστικά εγχειρήματα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>που ξεκίνησαν το 18<sup>ο</sup> από το συνεταιρισμό
των Αμπελακίων στη Λάρισα και απλώθηκαν στη συνέχεια τον 19<sup>ο</sup> αιώνα
στην Ευρώπη<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Σκωτία, Γερμανία, Γαλλία,
Ισπανία και αλλού, τα Ισραηλινά κοινόβια Κιμπούτς,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η Κομμούνα της Μπάχα-Καλιφόρνια, η Κομμούνα
της Άνδρου και η Κομμούνα του Παρισιού τον 19<sup>ο</sup> αιώνα, η Κινέζικη
Αγροτική Κομμούνα στα 1911, η Σοβιετική επανάσταση στον 20<sup>ο</sup> αιώνα, η
κολεκτιβοποίηση και η αυτοδιαχείριση των εργοστασίων και των άλλων επιχειρήσεων
στην Ισπανία στη διάρκεια της <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ισπανικής
επανάστασης (1936-1939), αλλά και αργότερα εμφυλίου. Και αυτά είναι μόνο μερικά
από τα εγχειρήματα αυτοδιαχείρισης και άμεσης δημοκρατίας στην ιστορία της
ανθρωπότητας.</u> Η πλούσια εμπειρία όλων αυτών των εγχειρημάτων, σε ορισμένα από
τα οποία θα αναφερθούμε πιο κάτω πιο αν αναλυτικά, δείχνει <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ότι σε όλη τη διάρκεια της ιστορίας <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οι λαοί αγωνίσθηκαν και συνεχίζουν να
αγωνίζονται για να ελέγχουν τον πλούτο που παράγουν και να παίρνουν οι ίδιοι
όλες τις αποφάσεις που τους αφορούν. Επειδή όμως η επίσημη ιστορία και επομένως
και η σχολική ιστορία, υπηρετώντας τα κυρίαρχα συμφέροντα, ελάχιστα αναφέρεται
σε αυτούς τους αγώνες και τα εγχειρήματα- για τα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>περισσότερα ακόμα και τα ονόματά τους είναι
άγνωστα- θα κάνουμε αμέσως τώρα κάποια εκτενέστερη αναφορά στα σημαντικότερα
από<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αυτά και στην δουλοκτησία και στη
φεουδαρχία και στον καπιταλισμό. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana";">Ξεκινώντας από τη δουλοκτησία</span></b><span style="font-family: "verdana";"> αξίζει να αναφερθούμε <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">στην εξέγερση των υπερχρεωμένων καλλιεργητών (ελεύθερων και δούλων) τον
7<sup>ο</sup>π.Χ αιώνα και στη σφαγή που υπέστησαν</b>. Αυτή η εξέγερση
επιβεβαιώνεται<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και από την πρόσφατη
ανασκαφή νεκροταφείου της εποχής στον Ιππόδρομο, στο Φάληρο,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>όπου βρέθηκαν νεκροί κάθε ηλικίας,
δολοφονημένοι και δεμένοι πισθάγκωνα. Αυτή η εξέγερση ήταν που <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στην περίοδο γενικευμένης κρίσης λόγω μεγάλων
χρεών, οδήγησε το Σόλωνα στην κατάργηση όλων των χρεών με το γνωστό νόμο της
Σεισάχθειας. Εκτός όμως από τη Σεισάχθεια ο Σόλωνας θέσπισε και άλλους νόμους
και για την ανασυγκρότηση της οικονομίας, αλλά και για την καθιέρωση της
δημοκρατίας, οι οποίοι αποτέλεσαν τη βάση για την οικονομική, πολιτική και
πολιτιστική ανάπτυξη της Αθήνας. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana";">Η ανάπτυξη αυτή
δημιούργησε τις προϋποθέσεις για το βάθεμα της δημοκρατίας με τη νομοθεσία του
Κλεισθένη, το 509π.Χ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">και την καθιέρωση της άμεσης δημοκρατίας.</b>
Αυτή η περίοδος αποτελεί αδιαμφισβήτητα το πρώτο και μακροβιότερο εγχείρημα-διήρκεσε
περισσότερο <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>από δύο αιώνες- όπου οι
πολίτες διαχειρίσθηκαν οι ίδιοι όλες τις υποθέσεις του κράτους παίρνοντας στην
ανοιχτή συνέλευση της εκκλησίας του δήμου όλες τις πολιτικές αποφάσεις, ενώ
ταυτόχρονα ασκούσαν και το δικαστικό έργο συμμετέχοντας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σαν δικαστές στο δικαστήριο της Ηλιαίας.
Εκτός από αυτά θα πρέπει να επισημάνουμε ότι οι βουλευτές ήταν κληρωτοί για μία
μόνο ετήσια θητεία και ταυτόχρονα ήταν ανακλητοί. Ήταν ένα πραγματικά
δημοκρατικό πολιτικό σύστημα, στα πλαίσια της δουλοκτησίας βέβαια, το οποίο
είναι σαφές ότι δε μπορούμε, κατά τη γνώμη μου,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>να το αντιγράψουμε σήμερα, μπορούμε όμως να το<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>επικαιροποιήσουμε και να αξιοποιήσουμε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πολλές από τις αρχές του. Το βασικό
μειονέκτημα της άμεσης δημοκρατίας και που πιστεύω ότι αποτέλεσε τη βασική
αιτία της κατάρρευσής της<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ήταν ότι
αφορούσε μόνο την πολιτική και όχι την οικονομική διαχείριση. Τον παραγόμενο
πλούτο δηλαδή εξακολουθούσαν να τον διαχειρίζονται οι δουλοκτήτες<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana";">Ένα ακόμη εγχείρημα που
αξίζει να αναφέρουμε, το οποίο εμφανίσθηκε προς το τέλος του δουλοκτητικού
συστήματος<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">είναι τα πρωτοχριστιανικά κοινόβια.</b> Η ίδρυσή τους ξεκινά μετά την ήττα
της εξέγερσης του Σπάρτακου (71μ.Χ) και διατηρείται για τρεις περίπου αιώνες,
κυρίως στην περίοδο του κοινωνικού Χριστιανισμού<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μέχρι το διάταγμα των Μεδιολάνων<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(313μ.Χ), όταν αρχίζει να εμφανίζεται ο
κρατικός χριστιανισμός. Την περίοδο αυτή το χριστιανικό κίνημα υφίσταται
μεγάλους διωγμούς<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>από τους Ρωμαίους
αυτοκράτορες (Νέρωνα, Διοκλητιανό κ.α), γιατί οι χριστιανοί αγωνίζονταν για
σταμάτημα της αδικίας της καταπίεσης και της εκμετάλλευσης. Εξαιτίας των
διωγμών <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αναγκάζονται να συναντιόνται
κρυφά στις κατακόμβες, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να οργανώνουν
συλλογικά τους αγώνες και την υπόλοιπη δράση τους και να λειτουργούν με
αλληλεγγύη μεταξύ τους μοιράζοντας σε όλους <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τα τρόφιμα και ό τι άλλο είχαν, έτσι ώστε να
μη στερείται κανένας</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana";">Ακόμα πιο σημαντικά και
ενδιαφέροντα είναι τα εγχειρήματα αυτοδιαχείρισης που αναπτύχθηκαν <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">στην περίοδο του φεουδαρχικού συστήματος,
δηλαδή από τον 4<sup>ο</sup> μέχρι τον 16<sup>ο</sup>μ.Χ αιώνα. </b>Σε αυτή την
περίοδο τα εγχειρήματα της αυτοδιαχείρισης είναι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>περισσότερα<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>και ποιοτικότερα από αυτά της δουλοκτησίας. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana";">Ένα από τα εγχειρήματα
αυτά <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">είναι το<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δημοτικό κίνημα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τον 11<sup>ο</sup> και 12<sup>ο</sup>μ.Χ</b>
αιώνα, ένα κίνημα που παίρνει πανευρωπαϊκές διαστάσεις <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Την περίοδο αυτή με την ανάπτυξη της
μανιφακτούρας (οργανωμένης βιοτεχνικής παραγωγής) οι τεχνίτες συγκροτούνται σε
συντεχνίες,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γνωστές και σαν ”φιλικές
εταιρείες”, εγκαταλείπουν τα φέουδα και δημιουργούν πυρήνες πόλεων έξω από αυτά
με κύρια παραγωγική <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δραστηριότητα τη
βιοτεχνία. Σταδιακά οι πυρήνες διευρύνονται, αφού η δυναμική της νέας οικονομία
προσελκύει πολλούς δουλοπάροικους και με τον τρόπο αυτό δημιουργούνται οι
πρώτες πόλεις. Οι πόλεις αυτοοργανώνονται αφού θεσπίζονται παντού ανοιχτές
συνελεύσεις: συνελεύσεις συνοικιών, συνελεύσεις ενοριών, συνελεύσεις κοινοτήτων
και οι γενικές ανοιχτές συνελεύσεις των δήμων. Παράλληλα με τις συνελεύσεις σε
κάθε κοινότητα λειτουργεί λαϊκό δικαστήριο, στα πρότυπα της Ηλιαίας. Το κίνημα
αυτό έχει τόση δυναμική που αμφισβητεί ανοιχτά την εξουσία των φεουδαρχών και
της εκκλησίας. Με την εξέλιξη αυτοί τρομοκρατούνται οι φεουδάρχες, αντιδρούν με
ωμή βία και με τη συνεργασία της εκκλησίας “προχώρησαν στην καταστροφή όσων
πόλεων μπορούσαν”, όπως αναφέρει χαρακτηριστικά ο πανεπιστημιακός Κώστας Λάμπος
στο βιβλίο του “Άμεση Δημοκρατία και Αταξική Κοινωνία”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana";">Ένα επίσης πολύ
ενδιαφέρον εγχείρημα στα πλαίσια της φεουδαρχίας είναι η <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Εξέγερση των Ζηλωτών, γνωστή και σαν <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Κομμούνα της Θεσσαλονίκης που διήρκεσε από το
1342μ.Χ μέχρι το 1350μ.Χ.</b> Την περίοδο αυτή οι αγρότες είχαν οδηγηθεί στην
εξαθλίωση από την αβάσταχτη φορολογία τόσο από τους τοπικούς αξιωματούχους των “θεμάτων”
(οργανωμένων διοικητικών περιφερειών του Βυζαντίου) όσο και από τους
αυτοκράτορες. Η οικονομική κρίση σε συνδυασμό με τη διαμάχη μεταξύ Ιωάννη
Κατακουζηνού και Ιωάννη Παλαιολόγου για τον έλεγχο του θρόνου είχαν παραλύσει
το κράτος. Αυτό ήταν το περιβάλλον μέσα στο οποίο ξέσπασε η εξέγερση των
Ζηλωτών, οι οποίοι ακολουθούμενοι από χιλιάδες αγρότες καταλαμβάνουν τη
Θεσσαλονίκη και ανακηρύσσουν την “Ανεξάρτητη Δημοκρατία της Θεσσαλονίκης” Οι
Ζηλωτές προχώρησαν αμέσως στη συγκρότηση Επαναστατικής Επιτροπής, κατήργησαν
την παλαιά νομοθεσία, καθιέρωσαν την άμεση εκλογή από το λαό όλων των
αξιωματούχων (κυβερνητικών, δικαστικών και εκκλησιαστικών), κατάργησαν την
ατομική ιδιοκτησία, κοινωνικοποίησαν την εκκλησιαστική και μοναστηριακή
περιουσία, χώρισαν την εκκλησία από το κράτος και γενικά δημιούργησαν θεσμούς
για την άμεση, συνεχή και ενεργητική και αποφασιστική συμμετοχή των
πολιτών<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στην διακυβέρνηση της πόλης. Ήταν
μάλιστα τόσο επιτυχημένη η άσκηση της εξουσίας από τους ίδιους τους
εξεγερμένους αγρότες, ώστε ήταν αδύνατο η αυτοκρατορία να κάμψει τη δύναμή της.
Και μόνο όταν ενώθηκαν εναντίον της οι δύο πρώην “εχθροί”, Κατακουζηνός και
Παλαιολόγος, ηγούμενοι πολυπληθούς αυτοκρατορικού στρατού και με τη βοήθεια
τουρκικού στρατού 20 χιλιάδων ανδρών, κατέλαβαν και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κατέστρεψαν τη Θεσσαλονίκη<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και κατέσφαξαν τον πληθυσμό της. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Όπως χαρακτηριστικά γράφει ο ιστορικός Γιάννης
Κορδάτος στο έργο του η Κομμούνα της Θεσσαλονίκης <u>“Είναι ιδιαίτερα
ενδιαφέρον να διαπιστώνει κανείς πως περισσότερα από 1800 χρόνια μετά την
Αθηναϊκή Δημοκρατία, το κράτος του Δήμου, ένας άλλος Δήμος, αυτός της
Βυζαντινής Θεσσαλονίκης επαναλαμβάνει το ίδιο παράδειγμα κάτω από πολύ αντίξοες
συνθήκες” </u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana";">Στο επόμενο κοινωνικό σύστημα, στον καπιταλισμό,
που εμφανίζεται, όπως είναι γνωστό στον 18<sup>ο</sup> αιώνα,</span></b><span style="font-family: "verdana";"> τα εγχειρήματα αυτοδιαχείρισης και άμεσης
δημοκρατίας πολλαπλασιάζονται. Τώρα οι πλούσιες αγωνιστικές εμπειρίες των λαών
μετά από <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2500 χρόνια καταπίεσης και
εκμετάλλευσης της εργασίας και του πλούτου που παράγουν,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τους οδηγούν σε νέες αναζητήσεις και αγώνες για
την <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>υλοποίηση της άμεσης δημοκρατίας και
της αυτοδιαχείρισης. Γίνεται <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πλέον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πιο ορατή η ικανότητα των εργαζόμενων να
παράγουν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να αποφασίζουν και να
διαχειρίζονται τον πλούτο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χωρίς αφεντικά.
Η κοινωνία όπου αυτοί που παράγουν αυτοί θα αποφασίζουν αρχίζει να αχνοφαίνεται
έστω και αμυδρά. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana";">Πρώτα εγχειρήματα σε αυτή την κατεύθυνση είναι οι
συνεταιρισμοί.</span></b><span style="font-family: "verdana";"> Είναι σημαντικό για
τη χώρα μας ότι <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">το πρώτο συνεταιριστικό
εγχείρημα πραγματοποιείται στα 1778μ.Χ στο χωριό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αμπελάκια της Θεσσαλίας</b>. </span><span style="color: black; font-family: "verdana"; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Όλοι οι
Αμπελακιώτες, άντρες και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γυναίκες, ήταν
μέτοχοι σ' αυτό το εγχείρημα. Οι γαιοκτήμονες συμμετέχουν με τα χωράφια τους,
οι κεφαλαιούχοι με τα χρήματα τους, οι τεχνίτες και οι εργάτες με την εργασία τους.
</span><span style="color: black; font-family: "verdana"; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Ο
συνεταιρισμός διέθετε συνολικά 24 εργαστήρια, τα οποία ήταν πλυντήρια, βαφεία
και εκεί γινόταν όλη η επεξεργασία και στη συνέχεια η παραγωγή του τελικού
προϊόντος που ήταν τα κόκκινα νήματα. Στη συνέχεια τα συνεταιριστικά εγχειρήματα
απλώθηκαν σε όλη την Ευρώπη, με θετικές, αλλά και αρνητικές εμπειρίες και
συνεχίζονται μέχρι σήμερα. Εμβληματικό <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">εγχείρημα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ολοκληρωμένου συνεταιρισμού<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>είναι αυτό του <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μοντραγκόν, στη Χώρα των Βάσκων.</b> Το
εγχείρημα <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>άρχισε το 1943 και σήμερα
αποτελείται από 86 παραγωγικούς συνεταιρισμούς, 44 εκπαιδευτικά ιδρύματα, όλων
των βαθμίδων, 15 κατασκευαστικούς συνεταιρισμούς, ένα δίκτυο καταναλωτικών
συνεταιρισμών και μία Τράπεζα, τη Λαϊκή<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Τράπεζα με 132 υποκαταστήματα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: black; font-family: "verdana"; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Το συνεταιριστικό κίνημα είχε βαθιά επίδραση και στους προοδευτικούς
διανοούμενους και φιλοσόφους από τον 18<sup>ο</sup> αιώνα μέχρι τις ημέρες μας.
Ο <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Κάρλ Μάρξ</b> για παράδειγμα στο τρίτο
τόμο του Κεφαλαίου γράφει <u>“τα εργοστάσια των συνεταιρισμών των ίδιων των
εργατών είναι το πρώτο ρήγμα στον παλαιό (καπιταλιστικό) τρόπο παραγωγής και
μέσα στα πλαίσιά τους έχει αρθεί η αντίφαση κεφαλαίου αι εργασίας ”</u></span><u><span style="font-family: "verdana";"></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana";">Παράλληλα από τον 18<sup>ο</sup>
αιώνα γίνεται πλέον ξεκάθαρο ότι από μόνη της η διαχείριση του παραγόμενου
πλούτου δεν αρκεί για να οδηγηθεί η κοινωνία στην πλήρη χειραφέτηση των
εργαζόμενων και όλων των πολιτών. Για το λόγο αυτό συγκροτούνται κινήματα που
θέτουν σαν στόχο όχι μόνο τη διαχείριση του πλούτου από εκείνους που τον
παράγουν, αλλά και την διαχείριση της εξουσίας τοπικής ή κεντρικής από τους
ίδιους τους πολίτες με αμεσοδημοκρατικές διαδικασίες. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ένα τέτοιο εγχείρημα είναι η Κομμούνα του Παρισιού στα 1871, </b>η
οποία αποτελεί την πρώτη αφύπνιση της συνείδησης για την ανάγκη διαχείρισης του
πλούτου και κατάληψης της πολιτικής εξουσίας από τους εργάτες και τους υπόλοιπους
εργαζόμενους. Στη διάρκεια της Κομμούνας τα εργοστάσια μπήκαν υπό εργατικό
έλεγχο, οργανώθηκε η αυτοδιαχείριση της οικονομίας στη βάση των εργατικών
συνεταιρισμών, και λειτουργούσαν ανοιχτές επιτροπές για τη λήψη των πολιτικών
αποφάσεων. Ο Κ. Μαρξ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: black;">ανακήρυξε την Παρισινή Κομμούνα σε σύμβολο της εργατικής εξέγερσης
κατά της αστικής τάξης και στο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>έργο του ”Ο
εμφύλιος πόλεμος στη Γαλλία» γράφει: «<u>Το Παρίσι των εργατών με την Κομμούνα
του θα γιορτάζεται πάντα σαν δοξασμένος προάγγελος μιας νέας κοινωνίας”</u></span></span><u><span style="color: black;"> </span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: black; font-family: "verdana";">Μία ακόμη
σημαντική εμπειρία προσφέρει <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">η
Σοσιαλιστική Επανάσταση του 1917 στη Ρωσία και η Σοβιετική Ένωση που
δημιουργήθηκε</b>. Δυστυχώς όμως και εδώ δεν εφαρμόσθηκε η<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>βασική αρχή<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>της αυτοδιαχείρισης και της άμεσης δημοκρατίας, που είναι ότι αυτοί που
παράγουν αυτοί είναι οι μόνοι αρμόδιοι και υπεύθυνοι να αποφασίζουν. Το κόμμα
είχε υποκαταστήσει τους εργάτες και στη διαχείριση του πλούτου και στην άσκηση
της πολιτικής εξουσίας. Σε αυτή την κατάσταση άσκησε σφοδρή κριτική <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">η Ρόζα Λούξεμπουργκ και </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στο έργο της ”Η ρωσική επανάσταση”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τόνιζε <u>ότι η δικτατορία του κόμματος
οδηγούσε στην κατάργηση κάθε ελευθερίας, κατέπνιγε κάθε μορφή δραστήριας
πολιτικής ζωής, γεννούσε νέα προνόμια και διέδιδε το σπέρμα της διανοητικής και
πολιτικής διαφθοράς. </u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: black; font-family: "verdana";">Ένα ακόμη
σημαντικό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εγχείρημα που μας προσφέρει
πλούσια εμπειρία από την ιστορία είναι <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ο
κολεκτιβισμός και η αυτοδιαχείριση στην Ισπανία στη διάρκεια </b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>της<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ισπανικής επανάστασης (1936-1939).</span></b><span style="font-family: "verdana";"> Την περίοδο αυτή πάνω από εξήντα εκατομμύρια στρέμματα γης
κοινωνικοποιήθηκαν, περισσότεροι από<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>δέκα εκατομμύρια άνθρωποι οργανώθηκαν σε χιλιάδες αυτοδιαχειριζόμενους
αγροτικούς συνεταιρισμούς και εργατικές κολεκτίβες. Και το κίνημα όμως αυτό
ηττήθηκε και από έλλειψη εμπειριών πολιτικής και οικονομικής αυτοδιαχείρισης,
αλλά κυρίως από το ότι χτυπήθηκε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τόσο
από τα φασιστικά στρατεύματα του Φράνκο, του Χίτλερ και του Μουσολίνι όσο και
από το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ισπανίας που τότε ήταν κάτω από την επιρροή του
ΚΚΣΕ, και ήταν αντίθετο με κάθε ιδέα άμεσης δημοκρατίας και αυτοδιαχείρισης.
Βέβαια υπάρχουν δεκάδες ακόμη πολύ αξιόλογα παλαιότερα και νεότερα εγχειρήματα
άμεσης δημοκρατίας και αυτοδιαχείρισης, όπως των Τσιάπας στο Μεξικό, όμως λόγω
έλλειψης χρόνου δε μπορούμε να επεκταθούμε.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Συμπεράσματα</span></b><span style="font-family: "verdana";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana";">Αυτό που θέλουμε να
τονίσουμε κλείνοντας είναι ότι σε όλη τη διάρκεια της ιστορίας μέσα από τους
αγώνες τους<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οι λαοί συνειδητοποιούν ότι
για να μην σφετερίζονται οι κάθε φορά εκμεταλλευτές τον πλούτο της κοινωνίας θα
πρέπει να παίρνουν οι ίδιο οι εργαζόμενοι και τις πολιτικές αποφάσεις. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Οι έννοιες λοιπόν της άμεσης δημοκρατίας
και της αυτοδιαχείρισης δεν είναι εφεύρημα κάποιων διανοούμενων, αλλά ο διακαής
πόθος και ο μόνιμος και διαρκής στόχος των αγώνων των εργαζόμενων σε όλη την
ιστορική εξέλιξη μέχρι σήμερα, </b>προκειμένου να αποκατασταθεί η φυσιολογική
λειτουργία της κοινωνίας και να αποφασίζουν για τη διαχείριση του πλούτου
εκείνοι που τον παράγουν, οι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οποίοι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θα πρέπει να παίρνουν και όλες τις πολιτικές
αποφάσεις </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana";">Η αγωνιστική πορεία
λοιπόν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>των λαών προς την άμεση
δημοκρατία και την αυτοδιαχείριση, μέσα και από τις θετικές αλλά και τις
αρνητικές εμπειρίες έχει αφήσει σημαντικές παρακαταθήκες στους λαούς και οδηγεί
σε δύο βασικά συμπεράσματα, χρήσιμα για το παρόν και το μέλλον:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana";">1 Η άμεση δημοκρατία σαν πολιτικό σύστημα δε
μπορεί<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να υπάρξει χωρίς την αυτιοδιαχείριση,
δηλαδή τη διαχείριση του πλούτου από αυτούς που τον παράγουν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana";">2 Η άμεση δημοκρατία μπορεί να υπάρξει μόνο με την
αποφασιστική συμμετοχή των πολιτών, σε όλους τους θεσμούς (συνδικαλιστικές
οργανώσεις, τοπική αυτοδιοίκηση, κεντρική εξουσία) χωρίς την “εκπροσώπηση”,
όπως την έχουν επιβάλει οι κομματικοί μηχανισμοί, αλλά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>με τον τρόπο που οι ίδιοι οι πολίτες θα
επιλέξουν.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana";">Βέβαια τα οργανωμένα
μεγάλα συμφέροντα καπιταλιστές, τραπεζίτες μιντιάρχες και άλλοι, όπως και τα
πολιτικά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κόμματα, για να μη θιγούν τα
συμφέροντά τους, προσπαθούν να πείσουν τους πολίτες ότι η άμεση δημοκρατία και
η αυτοδιαχείριση<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>είναι έννοιες ουτοπικές
και ανέφικτες. Η ιστορία όμως αλλά και η ίδια η ζωή βεβαιώνει ότι όχι μόνο
είναι ρεαλιστικές και εφικτές, αλλά είναι ο μοναδικός δρόμος για να σταματήσουν
οι κρίσεις, οι πόλεμοι, η εξαθλίωση των<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>κοινωνιών και η καταστροφή του φυσικού περιβάλλοντος </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "verdana"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></b></div>
</span></b><br />
*********************************************************************************<br />
<br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Τοπική Αυτοδιοίκηση<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Άμεση Δημοκρατία*</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Πάνος Τότσικας</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Δημοκρατία</span></u></i><u><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></u><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">σε τοπικό επίπεδο σημαίνει ουσιαστική εμπλοκή της
τοπικής κοινωνίας (των φορέων της και των πολιτών) στην διαβούλευση, την
γνωμοδότηση<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και την λήψη των αποφάσεων
που τους αφορούν, άμεσα ή έμμεσα. Αυτό σημαίνει ότι η συζήτηση για τα
τοπικά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ή γενικότερης σημασίας ζητήματα,
δεν θα πρέπει να περιορίζεται στο Δημοτικό ή Τοπικό Συμβούλιο, αλλά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να επεκτείνεται στις γειτονιές, στους φορείς,
στους πολίτες.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Άμεση Δημοκρατία</span></u></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,</span></i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
σημαίνει<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ότι για όλα τα σημαντικά
ζητήματα που αφορούν την πόλη και την κοινωνία,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>λαμβάνονται γνωμοδοτήσεις και αποφάσεις σε επίπεδο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θεματικών ή τοπικών λαϊκών συνελεύσεων και
προωθούνται μέσω εκλεγμένων (και ανακλητών, βέβαια) εκπροσώπων προς κάθε
κατεύθυνση (αρμόδιοι κρατικοί φορείς, Δημοτικά Συμβούλια, ΜΜΕ, κοινωνικά δίκτυα
κλπ).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Το <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u>Δημοτικό Συμβούλιο</u></i><u>, </u>έχει<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>την ευθύνη της τελικής διατύπωσης των θέσεων
της τοπικής κοινωνίας, όπως εκφράζεται μέσα από τις λαϊκές συνελεύσεις,
καταγράφοντας και παρουσιάζοντας τις απόψεις τόσο της πλειοψηφίας όσο και τις
μειοψηφούσες απόψεις. Η τελική απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου, για όλες τις
γνωμοδοτήσεις και τις αποφάσεις θεματικού ή τοπικού χαρακτήρα, λαμβάνεται από
ένα «σώμα» το οποίο αποτελείται αποκλειστικά από εκπροσώπους των<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>λαϊκών συνελεύσεων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Για ζητήματα
υπερτοπικής σημασίας, οι αποφάσεις λαμβάνονται από το <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u>Περιφερειακό Συμβούλιο</u></i><u>,</u> (το οποίο αποτελείται από
εκπροσώπους που έχουν εκλεγεί σε τοπικό επίπεδο), αφού έχει προηγηθεί
ουσιαστική διαβούλευση και έχουν γνωμοδοτήσει οι θεματικές ή τοπικές λαϊκές
συνελεύσεις.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Το «μοντέλο»
που παρουσιάζεται παραπάνω, απέχει προφανώς, παρασάγγας από το ισχύον σήμερα
στην χώρα μας, αλλά και στον υπόλοιπο κόσμο όπου, απλώς, κάποιες εξαιρέσεις,
επιβεβαιώνουν τον κανόνα. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Το ισχύον στην
χώρα μας εκλογικό σύστημα στις Δημοτικές και Περιφερειακές εκλογές, δίνει την
δυνατότητα σε μια αρχικά εξαιρετικά μειοψηφούσα παράταξη (ακόμη και του 15%),
να ελέγχει τελικά το Δημοτικό ή το Περιφερειακό Συμβούλιο, προωθώντας συνήθως
αποφάσεις που δεν εκφράζουν την μεγάλη πλειοψηφία των πολιτών. Το γεγονός ότι
δίνεται σήμερα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η δυνατότητα να
εκπροσωπούνται στα δημοτικά και περιφερειακά Συμβούλια κάποιες μικρότερης
εμβέλειας παρατάξεις, δεν αναιρεί τον βαθιά<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>αντιδημοκρατικό τρόπο συγκρότησης των Δημοτικών και Περιφερειακών
Συμβουλίων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Συνοψίζοντας, είναι προφανές ότι υπάρχει
στη χώρα μας (και όχι μόνο) ένα <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u>«έλλειμμα
δημοκρατίας»</u></i> το οποίο εμφανίζεται με όλα του τα χαρακτηριστικά και στον
χώρο της λεγόμενης «Τοπικής Αυτοδιοίκησης» (δημαρχοκεντρισμός κλπ). Απέναντι σ’
αυτή την πραγματικότητα, το αίτημα των πολιτών δεν μπορεί να περιορίζεται σε
μια δικαιότερη κατανομή των εδρών του Δημοτικού ή Περιφερειακού Συμβουλίου μέσω
της υιοθέτησης του εκλογικού συστήματος της απλής αναλογικής, αλλά στην
λειτουργία λαϊκών συνελεύσεων με ουσιαστικό<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>αποφασιστικό χαρακτήρα σε τοπικής σημασίας ζητήματα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και γνωμοδοτικό χαρακτήρα σε υπερτοπικά
ζητήματα. Δηλαδή σήμερα στον χώρο της Τοπικής Αυτοδιοίκησης, το ζητούμενο είναι
ή διεκδίκηση της άμεσης δημοκρατίας, σε αντικατάσταση του ισχύοντος<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εκτρώματος<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>που βεβαίως καμιά σχέση δεν έχει με την «Δημοκρατία».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt;">*Περίληψη
εισήγησης στο διήμερο: «Αυτοδιαχείρηση-Άμεση Δημοκρατία», Νομική Σχολή Αθήνας,
21-22.5.2016</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt;">********************************************************************************** </span></div>
<br />
<br /></div>
Αμεση Δημοκρατία - Αυτοδιαχείρισηhttp://www.blogger.com/profile/02963205781645283191noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1287848268852820290.post-21411168952884945382016-04-10T03:38:00.000-07:002016-05-31T03:00:43.638-07:00Δημόσιος Διάλογος για το Πολιτικό Σύστημα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><b><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">Αυτοδιαχείριση-Άμεση Δημοκρατία και Πολιτικό Σύστημα</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">Οι εισηγήσεις του διήμερου: </span></b><br />
<br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";">ΤΑ ΚΟΙΝΑ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";">Γιώργος Λιερός</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Τα
κοινά της πόλεως, είναι η πολιτική ζωή μιας δημοκρατικής πολιτείας. Στην
καθομιλουμένη, παίρνω μέρος στα κοινά, σημαίνει συμμετέχω στην πολιτική, σε μια
πολιτική δημοκρατική, ανοιχτή στη συμμετοχή. Με αυτήν ακριβώς την έννοια,
χρησιμοποιεί τον όρο «τα κοινά», η Άρεντ: τα κοινά είναι η δημόσια σφαίρα, η
οποία διακρίνεται από την<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ιδιωτική. Πιο
συγκεκριμένα – σύμφωνα με την Άρεντ – οτι δηλώνει ο όρος δημόσιο, είναι η
δημόσια εμφάνιση και ο «κοινός κόσμος». Ο «κοινός κόσμος», δεν είναι παρά ο
κόσμος «στην έκταση που είναι κοινός για όλους μας και διακρίνεται από τον χώρο
που κατέχουμε ιδιωτικά μέσα σ’ αυτόν»˙ είναι ο δημιουργημένος από τον άνθρωπο
κόσμος και «όσα συμβαίνουν μεταξύ εκείνων που τον κατοικούν από κοινού»˙ «ένας
κόσμος πραγμάτων» (που έχουν μεγάλη διάρκεια ζωής) ο οποίος «συνδέει και
συγχρόνως χωρίζει τους ανθρώπους». Σύμφωνα με την ορολογία που εισάγει ο Δ.
Κωτσάκης και στο πνεύμα της προσσέγγισης του, θα μπορούσαμε να πούμε οτι τα
κοινά της πόλεως, είναι τα κοινά διά των οποίων συγκροτείται το πλήθος σε
δημόσιο σώμα˙ οτι έχουν να κάνουν με το «καθολικό μέρος του κοινού χώρου που
απαιτείται προκειμένου ο κοινός χώρος να ολοκληρωθεί ως<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χώρος της άμεσης δημοκρατίας».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";">⭐︎</span><span style="font-family: "lucida grande"; mso-bidi-font-family: "Lucida Grande";"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "lucida grande"; mso-bidi-font-family: "Lucida Grande";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman";">Τα κοινά είναι οι δωρεές της φύσης, τα δάση, οι παραλίες, ο
αέρας και το νερό, τα οποία είναι γνωστά ως «τα κοινά της πάσι» ήδη από την
εποχή του αρχαίου ρωμαικού δικαίου. Είναι οπωσδήποτε η συνεταιριστική
διαχείριση κοινων πόρων, τα εγχειρήματα αυτοδιαχείρισης, τα κοινά αγαθά, τα
κινήματα πολιτών που μετατρέπουν την κρατική ιδιοκτησία σε δημόσια κτήση. Είναι
η αυτοοργάνωση της κοινωνίας, η όλη δημόσια και συλλογική ζωή σε διάκριση από
την πολιτειακή εξουσία και την αγορά. Ο κόσμος των κοινών των λαικών στρωμάτων σήμερα,
είναι διάσπαρτες πρακτικές αυτοοργανωμένων κοινωνικών ομάδων – συγκροτημένων με
βάση την κοινή κτήση, την από κοινού χρήση τμημάτων του περιβάλλοντός τους – οι
οποίες ασκούνται σε όλη την έκταση της κοινωνικής παραγωγής και αναπαραγωγής.
Με τα κοινά της πόλεως, ερχόμαστε να μιλήσουμε για την μετατροπή του κόσμου των
κοινών σε μια κοινή γλώσσα μιμητική και τελεστική, που καλύπτει όλο το φάσμα
της προσωπικής και δημόσιας ζωής από τις δημόσιες τελετές έως την
καθημερινότητα και επιτρέπει την με προσωπικό τρόπο ένταξη στην κοινότητα
(ερχόμαστε να μιλήσουμε για την μετατροπή του κόσμου των κοινών σε κοινό
κόσμο). Αυτή η κοινή γλώσσα, είναι εκείνη μιας μικρών διαστάσεων κοινωνίας,
μιας δημοκρατικής πόλεως, της δημοκρατίας των συνεταιρισμένων παραγωγών, μιας πόλης
ή μιας ομοσπονδίας κοινοτήτων με πολίτευμα την άμεση δημοκρατία. Από μια
οικουμενική σκοπιά λοιπόν, το ακριβές θα ήταν να μιλήσουμε για πολλές τέτοιες
κοινές γλώσσες, πολιτισμούς, κοινούς κόσμους. Η αταξική κοινωνία, σ’ αυτήν την
προοπτική δεν θα ήταν μια οικουμένη ομοιογενής και αδιαφοροποίητη, μια
παγκόσμια πολιτεία, αλλά ένας πολυκεντρικός κόσμος, εκείνος των 10.000 λαών,
των 10.000 πατρίδων, των 10.000 πολιτισμών, ο κόσμος των δημοκρατιών των
συνεταιρισμένων παραγωγών.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";">⭐︎</span><span style="font-family: "lucida grande"; mso-bidi-font-family: "Lucida Grande";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman";">Τα κοινά υπάγονται στην ευρύτερη κρατική
τάξη (στο κράτος σαν ενότητα ιδιωτικής και πολιτικής κοινωνίας) αλλά επίσης
αναπτύσσονται στα διάκενα και τις ρωγμές αυτής της τάξης, σαν οι προπομποί μιας
καινούριας κοινωνίας. Χωρίς τα κοινά, δεν μπορεί να υπάρξει ούτε αστικό κράτος,
ούτε αγώνας για την ανατροπή του. Κάνοντας λόγο για τα κοινά της πόλεως,
θέλουμε να αποδώσουμε μια πολύ κρίσιμη και καθοριστική στιγμή της έννοιας των
κοινών, μιας έννοιας εν κινήσει. Τα κοινά της πόλεως θέτουν το ζήτημα της
διαμόρφωσης ενός πολιτικού σχεδίου, εναντίον της ηγεμονίας του κράτους και του
κεφαλαίου, το ζήτημα εκείνου του πολιτικού πράττειν, χωρίς το οποίο τα κοινά
των λαικών τάξεων δεν είναι παρά μερικές – μεταξύ πολλών άλλων – υποθέσεις της
ιδιωτικής κοινωνίας. Βοηθούν να επικαιροποιήσουμε το όραμα της αταξικής, της
κομμουνιστικής, της χωρίς κράτος κοινωνίας, να το φέρουμε μέσα στις καθημερινές
κοινωνικές αντιθέσεις, δένοντάς το με την προάσπιση ή την κατάκτηση καινούριων
λαικών αυτονομιών και να δημιουργήσουμε τις κοινωνικές προυποθέσεις, για την
αναμέτρηση με το βιοπολιτικό κράτος, την επανάσταση, η προοπτική της οποίας,
άμα γίνει ξανά χειροπιαστή, μπορεί να ανανοηματοδοτήσει και να μετατρέψει σ΄ένα
ρωμαλαίο χειραφετικό κίνημα τις τρέχουσες κοινωνικές και πολιτικές συγκρούσεις.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Τα
κοινά της πόλεως θέτουν το ζήτημα της λεγόμενης διαδικής εξουσίας, της
κορυφαίας στιγμής της ταξικής πάλης, κατά την οποία βρίσκονται αντιμέτωπες σ’
έναν αγώνα ζωής και θανατου δύο κοινωνίες, η συγκροτημένη σε κράτος κοινωνία
και η νέα κοινωνία που αναδύεται μέσα από την επανάσταση – από την μια το
κράτος, από την άλλη κοινωνικοπολιτικές αντιεξουσίες, που τείνουν να
ολοκληρωθούν πολιτικά συντρίβοντας το κράτος. Πρόκειται για τη στιγμή της
διχαστικής σύγκρουσης, της «ολοποιητικής αλλαγής», του «καθολικού σχεδίου κοινωνικής
αναδιάρθρωσης», τη στιγμή που το επίδικο δεν είναι τίποτα λιγότερο, τίποτα
περισσότερο, από τις τύχες της ίδιας της πολιτείας. Τα κοινά της πόλεως είναι
μια πολεμική διατύπωση, στρέφεται μεταξύ άλλων εναντίον του μικροεναλλακτισμού
στις ρωγμές, εναντίον του φιλελευθερισμού (της δεξιάς, της αριστεράς ή των
«αναρχικών»), εναντίον της μετα-πολιτικής σε όλες τις μεταμφιέσεις,
συμπεριλαμβανομένων των νέο- ή μετα-αναρχικών˙ είναι επίσης κριτική απέναντι
στην μαρξική σύλληψη της κοινωνίας των συνεταιρισμένων παραγωγών. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";">⭐︎</span><span style="font-family: "lucida grande"; mso-bidi-font-family: "Lucida Grande";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Χρησιμοποιήσαμε
τον όρο δημοκρατίες των συνεταιρισμένων παραγωγών αντί κοινωνία των
συνεταιρισμένων παραγωγών, ακριβώς γιατί αποδίδουμε στο πολιτικό πράττειν, μια
κεντρικότητα ανθρωπολογικού χαρακτήρα. Υποστηρίζουμε την υπέρβαση της αστικής
πολιτικής, όχι από την σκοπιά της μετα-πολιτικής (την σκοπιά του ιδιώτη) αλλά
αντίθετα, στην προοπτική της διάσωσης και της αναβάθμισης του πολιτικού
πράττειν. Η κομμουνιστική κοινωνία – μια κοινωνία χωρίς τάξεις αλλά όχι χωρίς
συγκρούσεις – δεν μπορεί παρά να έχει μια πλούσια και έντονη πολιτική ζωή στο
κέντρο. Επομένως γι’ αυτή την κοινωνία, η άμεση δημοκρατία δεν είναι ένα
μεταβατικό πολίτευμα αλλά ένα αξιακό σύστημα, μια αντίληψη για τον άνθρωπο,
ένας ολόκληρος πολιτισμός που την διέπει. Όμως, όπως το έθνος-κράτος υπήρξε ο
κατ’ εξοχήν τόπος της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας έτσι και η πόλη είναι ο
προνομιακός τόπος της άμεσης δημοκρατίας. Κατά συνέπεια η πόλη, το άστυ, θα
ήταν ένας θεμελιώδης τόπος της κοινωνικής συγκρότησης, στις κοινωνίες των συνεταιρισμένων
παραγωγών. Επιπλέον, χιλιάδες πολιτικά κυρίαρχες πόλεις και ομοσπονδίες
κοινοτήτων σε μια ελεύθερη ανθρωπότητα, δεν θα είναι απλώς οι χιλιάδες
παραλλαγές ενός πολιτειακού μοντέλου αλλά<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>χιλιάδες διακριτοί μεταξύ τους πολιτισμοί οι οποίοι ολοκληρώνονται σ’
ένα πλήθος ανεξάρτητων και διαφορετικών μεταξύ τους δημοκρατιών. Μπορούμε να
φανταστούμε ένα βέλτιστο συνδιασμό εκτεταμένων κοινωνικών δικτύων, δικτύων
προσώπων, κ.ά. με την εντατική τοπική οργάνωση, βασικός τύπος της οποίας θα
ήταν η πόλη στην οποία οι σχέσεις είναι μεν υπερπροσωπικές αλλά τα μεγέθη όχι
τόσο μεγάλα ώστε να αποτρέπουν τον έλεγχο των πολιτών στην πολιτεία (είναι όμως
αρκετά μεγάλα, για να επιτρέπουν την αποκέντρωση επίσης και προς τα κάτω και
την καλύτερη διασφάλιση του προσωπικού χώρου). Ο ρόλος των ακέφαλων δικτύων θα
ήταν σημαντικός σε όλα τα επίπεδα αλλά θα έτεινε να γίνει σχεδόν αποκλειστικός
στις πολύ μεγάλες κλίμακες, στην ηπειρωτική και την διηπειρωτική. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Στην
ίδια την πόλη η συνεργασία θα ήταν υπέρμετρα εντατική σ’ ένα «καθολικό μέρος
του κοινού χώρου», μόνο σε σχέση μ’ αυτό το μέρος θα μπορούσαμε να μιλήσουμε
για «πλήρη παρουσία της κοινωνίας στον εαυτό της» - η υπόλοιπη κοινωνική ζωή
όμως θα έπρεπε και θα μπορούσε να είναι πραγματικά αποκεντρωμένη. Θα είχαμε
πολλές δομές κοινοτικού τύπου, η καθεμιά με τα δικά της κοινά και ένα ανώτερο
επίπεδο με τα κοινά της πόλεως – ο ρόλος του τελευταίου στον μετασχηματισμό των
δομών κοινοτικού τύπου σε κοινωνικές δομές θα ήταν κεφαλαιώδης, θα τον
χαρακτήριζε επαυξημένη η λαμπρότητα, η εξύψωση, το μεγαλείο, η φόρτηση με νόημα
και σημασία του δημόσιου χώρου της παλιάς ανεξάρτητης δημοκρατικής πόλης
(πρωτοϊστορικής, αρχαίας, μεσαιωνικής).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";">⭐︎</span><span style="font-family: "lucida grande"; mso-bidi-font-family: "Lucida Grande";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Την
εποχή της Ευρωπαικής Επανάστασης (1917-1923), τα μαζικά εργοστάσια αποτέλεσαν
δημόσιους χώρους ανάλογους με τις πλατείες στις μέρες μας και η αυτοδιαχείριση
της παραγωγής, συνέπεσε με την άμεση δημοκρατία. Σήμερα όμως, η υφή της
βιοπολιτικής παραγωγής, η διάχυση της εργασίας, η παρακμή της αντιπροσωπευτικής
δημοκρατίας, θέτουν με οξύτητα νέα προβλήματα τα οποία ακόμη δεν μπορούμε να
θίξουμε παρά με την βοήθεια του «μύθου», δηλαδή με την βοήθεια «συγκεκριμένων
δημιουργιών της φαντασίας», οι οποίες ωστόσο μπορούν να ανοίξουν το δρόμο στην
έλλογη κατανόηση και στη<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a> συνειδητή δράση. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";">23/5/2016</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman";">Ο<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Κροπότκιν για τα κοινά της (μεσαιωνικής)πόλεως</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">«…Η μεσαιωνική αρχιτεκτονική ήταν
μεγαλόπρεπη… επειδή γεννήθηκε από μια μεγάλη ιδέα. Όπως και η ελληνική τέχνη,
ξεπήδησε από την ιδέα της αδελφότητας και της ενότητας που είχε εμπνεύσει η
πόλη. Είχε ένα θάρρος που θα μπορούσε να αποκτηθεί μόνο με γενναίους αγώνες και
νίκες, είχε τη ζωντάνια που διέπνεε κάθε δραστηριότητα της πόλης. Ένας
καθεδρικός ναός ή δημόσιο κτήριο συμβόλιζε το μεγαλείο ενός οργανισμού που είχε
χτίσει κάθε τέκτονας και κάθε λιθοξόος… Η κατασκευή του πανύψηλου καμπαναριού
ενσάρκωνε τη ζωή της πόλης… Όπως και η Ακρόπολη της Αθήνας, ο καθεδρικός ναός
της μεσαιωνικής πόλης προοριζόταν να εξυμνήσει το μεγαλείο της νικητήριας
πόλης, να συμβολίσει την ενότητα των τεχνιτών , να εκφράσει τη δόξα κάθε πολίτη
σε μια πόλη που ο ίδιος είχε δημιουργήσει… όλες οι ενώσεις πρόσφεραν λίγη
πέτρα, κόπο και την καλαισθησία στο κοινό μνημείο τους. Κάθε συντεχνία εξέφραζε
έτσι τις πολιτικές της πεποιθήσεις, αφηγούνταν με πέτρα ή χαλκό την ιστορία της
πόλης, εκθειάζοντας της αρχές της “ελευθερίας, της ισότητας και της
αδελφότητας”, επαινώντας τους συμμάχους της, καταδικάζοντας τους εχθρούς της…
Σύμφωνα με το Συμβούλιο της Φλωρεντίας, “μόνο τα έργα που ανταποκρίνονται στο
μεγαλείο της κοινοτικής ομόνοιας μπορούν να εκτελούνται</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">· αυτά που δημιουργούνται με
την καρδιά όλων των πολιτών που ενώνονται από την κοινή τους θέληση”</span></i>»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1287848268852820290#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span></span></span></a>.</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1287848268852820290#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span></span></span></a>
Πιοτρ Α. Κροπότκιν, «Αλληλοβοήθεια», ελλ.εκδ. Καστανινώτης, 2009, σελ. 183,
184. </div>
</div>
</div>
<br />
<span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">*****************************************************************</span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><span style="color: black; font-family: Verdana;">Ο
Πολυκοινοτισμός ως απαραίτητο συστατικό της Άμεσης Δημοκρατίας στον 21<sup>ο</sup>
αιώνα </span></span></div>
<span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Παναγιώτης
Κούστας</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Σε ένα
παράλληλο σύμπαν η Πλατεία Συντάγματος έχει αποφασίσει να υιοθετήσει τον όρο
«Πραγματική» Δημοκρατία αντί της Άμεσης που υιοθέτησε σε αυτό που ζούμε. Θα
είχε κάποια διαφορά; Μπορεί και ναι, μπορεί και όχι. Γιατί αυτό που
νοηματοδότησε το Σύνταγμα δεν ήταν τελικά –κατά την δική μου γνώμη- αυτό που
έβαλε μπροστά από τη Δημοκρατία, αλλά αυτό που έκλεινε τις ανακοινώσεις του.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Κι αυτό ήταν
το σύνθημα «Να πάρουμε τη ζωή μας στα χέρια μας». </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Μόνο μια
τράπεζα το υιοθέτησε αυτούσιο από ότι θυμάμαι λίγο μετά τις πλατείες. Όλοι οι
πολιτικοί φορείς - κόμματα το παράλλαξαν. Από το ΣΥΡΙΖΑ που έκανε τις ζωές μας
«τύχες», υψώνοντας έγκαιρα την σημαία ευκαιρίας του, μέχρι τους χρυσαυγίτες που
έχωσαν στη θέση της ζωής το «έθνος». Πρόσφατα ακόμα κι ο Κυριάκος Μητσοτάκης
είπε τη φράση «Να πάρουμε το μέλλον στα χέρια μας» και ειλικρινά γέλασα πολύ…</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Τι ήταν όμως
αυτό που οδήγησε πρώτα στην απαξίωση του συνθήματος κι έπειτα στην σκόπιμη και
μεθοδευμένη διαστρέβλωση του; Δεν ήταν προφανώς κάποια «ευαισθησία» των
κομμάτων να υιοθετήσουν κάτι που φτιάχτηκε έξω από τα γραφειάκια τους κι
απόδειξη γι αυτό είναι πως ενσωμάτωσαν ό,τι μπορούσαν από την παραγωγή των
Πλατειών. Αυτό λοιπόν δεν το μπορούσαν. Κι ο λόγος είναι ακριβώς η εξαφάνιση
της Ανάθεσης που περιέχει το σύνθημα και η ανάδυση ενός διαφορετικού οράματος
για την κοινωνία που έχει τον κίνδυνο -για τον κόσμο της Αντιπροσώπευσης- να
μετασχηματιστεί κάποτε σε πραγματικότητα. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Αν πραγματικά
πάρουμε τη ζωή μας στα χέρια μας, όλοι οι πολιτικοί, οικονομικοί και κοινωνικοί
ρόλοι ανατρέπονται. Η τύχη χάνει κάθε <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>διάσταση ευκαιρίας, το έθνος πάει στα
σκουπίδια, το μέλλον δεν είναι πια συνώνυμο του φόβου που σε δένει σαν άλογο να
σέρνεις το άρμα του Κράτος και των Αγορών.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Υπάρχει μόνο
ένα πρόβλημα σε αυτό το σύνθημα. Κανείς, καμία και κανέν@ δεν μπορεί να πάρει
την δική του ζωή στα χέρια του αν ταυτόχρονα δεν κάνει το ίδιο ολόκληρη η
κοινωνία. Κι αυτό εκφράζεται τέλεια από το –υποτιθέμενο- συντακτικό λάθος στη
φράση:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Να πάρουμε ΤΗ
ΖΩΗ μας στα χέρια μας.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Δύο ακόμα
συνθήματα εκτιμώ ότι έχουν αυτή τη δυναμική. Το πρώτο έρχεται από το </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Verdana; mso-ansi-language: EN-US;">Occupy</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Verdana;"> </span><span style="color: black; font-family: Verdana;">και είναι η ταφόπλακα του Αμερικάνικου
Ονείρου: </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: Verdana; mso-ansi-language: EN-GB;">«</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Verdana; mso-ansi-language: EN-US;">We</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Verdana; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Verdana; mso-ansi-language: EN-US;">are</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Verdana; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Verdana; mso-ansi-language: EN-US;">the</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: Verdana; mso-ansi-language: EN-GB;">
99%» (</span><span style="color: black; font-family: Verdana;">Είμαστε</span><span style="color: black; font-family: Verdana; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span style="color: black; font-family: Verdana;">το</span><span lang="EN-GB" style="color: black; font-family: Verdana; mso-ansi-language: EN-GB;"> 99%). </span><span style="color: black; font-family: Verdana;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Το δεύτερο είναι
αυτό που εκφράζει απόλυτα την Αυτοδιαχείριση: «Δεν μπορείτε εσείς, μπορούμε
εμείς».</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Υπάρχουν κοινά
στοιχεία στα τρία αυτά συνθήματα. Είναι συνθήματα που δέχονται την
πραγματικότητα και ταυτόχρονα την αλλάζουν προς δύο κατευθύνσεις. Την εσωτερική
αντίληψη του υποκειμένου και την δράση του στον κόσμο. Είναι συνθήματα που
απευθύνονται στον παρόντα χρόνο κι όχι σε ένα μεταφυσικό ή νομοτελειακό
πολιτικό μέλλον. Και τέλος είναι συνθήματα που εκφράζουν την αλήθεια.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Πάμε μια βόλτα
λοιπόν στον παρόντα χρόνο. Το Κράτος είναι στην εντατική, εγκεφαλικά νεκρό και
συντηρείται με αναπνευστήρα. Και δεν το σκότωσαν τα κοινωνικά κινήματα ή τα
παλούκια των αναρχικών, αλλά οι αγορές και οι πλανητικές οικονομικές συμφωνίες.
Αυτό το θέατρο σκιών που εμφανίζεται σήμερα ως σύγκρουση Αμερικής-Ευρώπης γύρω
από την ΤΤΙΡ στα ΜΜΕ δεν είναι παρά η προσπάθεια μιας πανικόβλητης Πολιτικής
Ελίτ να πηδήξει –ακόμα κι ως λαθρεπιβάτης ή παρατρεχάμενο δουλικό- στο τρένο
της Διευθυντικής Ελίτ που στην επερχόμενη Εταιρειοκρατία θα είναι η μοναδική
άρχουσα τάξη. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Την ίδια
στιγμή τα όρια της καταστροφικής επίδρασης ενός και μόνο είδους -στην περίπτωσή
μας του ανθρώπινου- πάνω στον πλανήτη έχουν ήδη παραβιαστεί. Ζούμε ήδη σε έναν
μετακαταστροφικό κόσμο και υπό προθεσμία. Κανείς δεν ξέρει με σιγουριά -ακόμα
και σήμερα- πόσο βαθιά μέσα στο υπέδαφος έχουν χωθεί οι λιωμένοι πυρήνες της
Φουκουσίμα.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Στον αντίποδα
όλων αυτών, ο Κοινοτισμός επιστρέφει και μάλιστα με πολύ ενδιαφέρουσες μορφές. Με
το θέμα του Κοινοτισμού έχει πρόσφατα ασχοληθεί ο Γιώργος Κολέμπας στο βιβλίο
του «Ο Σύγχρονος Κοινοτισμός» από τις Εκδόσεις των Συναδέλφων το οποίο συστήνω
ανεπιφύλακτα. Κατά τη δική μου γνώμη, ένα τμήμα της Ανθρωπότητας έχει
αντιληφθεί -αναλυτικά ή διαισθητικά δεν έχει νομίζω καμιά σημασία- το δεδομένο
της αλλαγής των συνθηκών και ήδη ιχνηλατεί την προσαρμογή ολόκληρης της
ανθρωπότητας σε αυτές μέσα από την προσωπική ή τη συλλογική δράση.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Θα φέρω εδώ
ένα παράδειγμα και θα παρακαλούσα τις ή τους Ιστορικούς, αν υπάρχουν ανάμεσά
μας, να με διορθώσουν αν κάνω λάθος. Υποστηρίζω ότι η έξοδος των ανθρώπων από
την Συρία και η υποδοχή τους από τους πληθυσμούς της Ευρώπης –και όχι μόνο-
είναι η μεγαλύτερη μετακίνηση πληθυσμού που έχει γίνει στην ανθρώπινη ιστορία σε
αναλογία ως προς την σύγκρουση που αυτή προκάλεσε. Και στην πορεία της
δημιούργησε αληθινούς δεσμούς ζωής, δεσμούς αλληλεγγύης, φιλίας, ακόμα και
αγάπης, μεταξύ ανθρώπων διαφορετικής γλώσσας, κουλτούρας και θρησκείας σε ένα
πολύ μεγάλο γεωγραφικό εύρος. Ο ξένος δεν είναι πια εξ ορισμού απειλή κι ο
Χάντιγκτον μπορεί να φάει το δικό του βιβλίο για τη «Σύγκρουση των Πολιτισμών»
με όποια σάλτσα θέλει, ελπίζω αρκετά καυτερή.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Δεν προσπαθώ να
αναιρέσω σε καμιά περίπτωση την ευθύνη της Δύσης σε όσα συνέβησαν και
συμβαίνουν στην Μέση Ανατολή, λέω απλώς ότι παρά το ουρλιαχτό των ΜΜΕ που
τρυπούσε καθημερινά και για χρόνια τα αυτιά των εξαρτημένων του θεατών, μια
καθοριστική μερίδα του εγκατεστημένου πληθυσμού αρνήθηκε -για πρώτη, νομίζω,
φορά- να καταπιεί αμάσητη τη δαιμονοποίηση ενός μετακινούμενου από ανάγκη πληθυσμού.
</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Ως προς το
γιατί μόνο υποθέσεις εργασίας μπορώ να κάνω. Αν είδε σε αυτόν το δικό του
πιθανό μέλλον, τότε υλοποίησε έμπρακτα το σύνθημα «Είμαστε το 99%» και στάθηκε
δίπλα του. Αν είδε την απάθεια του Κράτους και έτρεξε να την καλύψει τότε
υλοποίησε το σύνθημα «Δεν μπορείτε εσείς, μπορούμε εμείς». Αν έφτιαξε κοινότητα
με τους πρόσφυγες και βοηθάει στην αυτοοργάνωσή τους, τότε υλοποιεί ήδη το
σύνθημα «Να πάρουμε τη ζωή μας στα χέρια μας». </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Σε κάθε
περίπτωση, θεωρώ ότι ένα από τα κίνητρα ήταν μια μορφή ταύτισης, μια αναζήτηση
του κοινού. Ακόμα και η κατηγορία ότι οι πρόσφυγες έχουν </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Verdana; mso-ansi-language: EN-US;">smartphones</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Verdana;"> </span><span style="color: black; font-family: Verdana;">γύρισε μπούμερανγκ, αφού με κάποιο
άνθρωπο που έχει </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Verdana; mso-ansi-language: EN-US;">smartphone</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Verdana;"> </span><span style="color: black; font-family: Verdana;">μπορείς
να γίνεις φίλος στο </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Verdana; mso-ansi-language: EN-US;">facebook</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: Verdana;"> </span><span style="color: black; font-family: Verdana;">και να παρακολουθείς τις φωτογραφίες που ανεβάζει στην πορεία του,
ακόμα κι αν δεν καταλαβαίνεις τη γλώσσα του. Ακόμα κι αν ακουστεί αυθαίρετο
αυτό που θα πω, πιστεύω ότι η πρόσφατη εμπειρία των Δυτικών με τους Πρόσφυγες
καταδεικνύει ότι ο φασισμός είναι πια φάρσα στον κόσμο που ζούμε. Μια
επικίνδυνη και φονική ακόμα φάρσα -μια φάρσα που δεν πρέπει να της αφήσουμε
χώρο πουθενά- αλλά σίγουρα μια φάρσα στο φαντασιακό της ανθρωπότητας.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Προσπαθώντας να
ορίσω τον Πολυκοινοτικό Άνθρωπο του 21<sup>ου</sup> αιώνα ως το απαραίτητο
πολιτικό και κοινωνικό υποκείμενο της Άμεσης Δημοκρατίας, διακρίνω δύο πλευρές
σε αυτόν. Η μία είναι εργαλειακή και αφορά τον συντονισμό. Ο Πολυκοινοτικός
Άνθρωπος είναι φορέας πληροφόρησης και σύνδεσης μεταξύ των συλλογικοτήτων στις
οποίες συμμετέχει χωρίς ποτέ να βιάζει ή να περιορίζει στο παραμικρό την
αυτονομία τους. Χμμ… δυσκολάκι έτσι; Για να το δούμε λίγο.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Επιστρέφω στις
Πλατείες για να πάρω ένα παράδειγμα που θα μας βοηθήσει. Το βίωμα των Πλατειών
ήταν μια -πολύ αργή, σε μεγάλο βαθμό εκνευριστική και με αρκετά πισωγυρίσματα-
μετατροπή του Καναπεδάτου Ιδιώτη σε Εξερευνητή της Συλλογικότητας μέσα από μια
διαδικασία σχετικά ισότιμης διαβούλευσης, αν και αυτό είναι σε μεγάλο βαθμό <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αμφισβητήσιμο. Το πληθωριστικό πλεόνασμα που
εμφάνισαν οι Πλατείες σε παραγωγή ιδεών, ψηφισμάτων και προτάσεων σε συνδυασμό
με την πλήρη αναντιστοιχία ή ακόμα και την αντίφαση στις δράσεις τους δεν
μπορεί να εξηγηθεί αποκλειστικά από τον μεγάλο αριθμό των ατόμων που
συμμετείχαν και από την αντικειμενική δυσκολία της διαβούλευσης. Κατά τη γνώμη
μου, είναι φανερό ότι υπήρξε μεταφορά της ανάθεσης από το κράτος στη συνέλευση.
Ψηφίζω, αλλά δεν εκτελώ.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Δεν είναι
καθόλου τυχαίο το γεγονός ότι στο επόμενο στάδιο ζήσαμε την άνθηση των μικρότερων
συνελεύσεων, τοπικού ή ειδικού χαρακτήρα, όπου ο Εξερευνητής της Συλλογικότητας
μετατράπηκε σε Πρόσωπο της Συλλογικότητας, αναγνωρίζοντας τα όρια της και τα
δικά του. Το πλεονέκτημα των περισσότερων συλλογικοτήτων σήμερα είναι πως
σπανίως μαξιμάρουν όπως οι Πλατείες, στοχεύουν και υλοποιούν συλλογικά τις
δράσεις τους. Το μειονέκτημά τους είναι ότι σε αρκετές περιπτώσεις ανέπτυξαν
ένα είδος συλλογικού εγωισμού και αυταρέσκειας που οδήγησε στην αποσύνδεσή τους
από το μεγαλύτερο πεδίο, ιδίως μετά τις αποτυχίες συντονισμού που έγιναν κατά
καιρούς. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Κι έπειτα ήρθε
το Προσφυγικό, όπου αν και χαοτικές, έγιναν αξιοθαύμαστες συνδέσεις και
συνθέσεις όπως στον Πλάτανο και την Ειδομένη. Κι αυτές δημιούργησαν κατά τη
γνώμη μου ένα πρώτο δείγμα πολυκοινοτικών προσώπων που θα είναι ιδιαίτερα
χρήσιμο στην επόμενη φάση.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Η δεύτερη
πλευρά του Πολυκοινοτικού Ανθρώπου είναι ακόμη πιο προκλητική. Ο Πολυκοινοτικός
Άνθρωπος έχει διαφορετική αντίληψη για την ιδιοκτησία. Δεν κατέχει, αλλά
ανήκει. Ανήκει σε κοινότητες που καλύπτουν όλες τις ανάγκες του. Ελπίζω ότι
αυτό εξηγεί γιατί δεν προσδιορίζεται με βάση το επάγγελμα ή την περιουσιακή του
κατάσταση όπως ο σημερινός άνθρωπος, αλλά με βάση τις ανάγκες του και τις
δημιουργικές του επιθυμίες.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Κλείνοντας και
απαντώντας στον εσωτερικό διάλογο που έχει ανοίξει ήδη μεταξύ μας, είναι σαφές
πως καμία και κανένας από μας δεν δικαιούται να πει σε μια κοινωνία που θα
ακολουθήσει τη δική μας, τι ακριβώς ΠΡΕΠΕΙ να κάνει. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">Σίγουρα όμως <span style="font-family: "verdana";">οφείλουμε</span> <span style="font-family: "verdana";">-</span>τουλάχιστον- να
της προτείνουμε ένα «υγρό» όνειρο αντί για έναν «ξερό» εφιάλτη.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">**************************************************************** </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: Verdana;">22 Μάη 2016</span></div>
</span><br />
<br />
</div>
Αμεση Δημοκρατία - Αυτοδιαχείρισηhttp://www.blogger.com/profile/02963205781645283191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1287848268852820290.post-79940401570538626962016-04-10T03:32:00.001-07:002016-04-10T03:56:46.470-07:00Δημόσιος Διάλογος για την Οικονομία ενόψει του διημέρου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">Σε αυτό τον χώρο σας καλούμε να καταθέσετε με σχόλιο την θέση σας για το ζήτημα: </span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><b>Αυτοδιαχείριση και Άμεση Δημοκρατία στην Οικονομία</b> </span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">Ζητούνται εμπειρίες από
αυτοδιαχειριζόμενα εγχειρήματα που έχουν οικονομική διάσταση και πρόσωπα που μετέχουν σε αυτά, απόψεις για τις προοπτικές
τους, θέσεις και ερωτήματα γύρω από το πεδίο της παραγωγής και της διάθεσης
αγαθών και υπηρεσιών όπως και της διαχείρισης πόρων.</span></div>
Αμεση Δημοκρατία - Αυτοδιαχείρισηhttp://www.blogger.com/profile/02963205781645283191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1287848268852820290.post-52847012306825251992016-04-10T03:23:00.000-07:002016-04-10T03:41:14.736-07:00ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">Η Ανοιχτή Οργανωτική
Επιτροπή για το Διήμερο, 21-22 Μαΐου 2016, στη Νομική Σχολή Αθηνών με θέμα:
ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ συναντήθηκε -όπως ήταν προγραμματισμένο-
την Παρασκευή 8 Απριλίου στον ΕΚΧ </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">Nosotros</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">για να συζητήσει τον
διακριτό πολιτικό και κοινωνικό πόλο που περιγράφεται στην Πρόταση Πλαισίου.</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">Μετά από έναν γόνιμο
–και αρκετές φορές έντονο- διάλογο αποφάσισε να απευθύνει ένα ανοιχτό κάλεσμα
σε πρόσωπα και συλλογικότητες να καταθέσουν δημόσια τις σκέψεις και τις θέσεις
τους στον ιστότοπο ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ-ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ <a href="http://amesidimokratiaftodiaxirisi.blogspot.gr/">http://amesidimokratiaftodiaxirisi.blogspot.gr/</a>
που έχει δημιουργηθεί για το διήμερο πάνω στις τέσσερις θεματικές, αλλά και τον
διακριτό πολιτικό και κοινωνικό πόλο. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">Κάθε ζήτημα θα έχει το
δικό του χώρο κατάθεσης απόψεων. Όλα τα πρόσωπα που θα πάρουν μέρος καλούνται
να καταθέσουν στα σχόλια τόσο την εμπειρία τους, όσο και τις απόψεις, τις
θέσεις ή ακόμα και τα ερωτήματά τους γύρω από το συγκεκριμένο ζήτημα. Στόχος
του διαλόγου είναι η δημοσιοποίηση των απόψεων και η ανάδυση των ερωτημάτων που
θα απασχολήσουν το διήμερο.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">Τα πέντε ξεχωριστά ζητήματα
όπως θα αναπτυχθούν στον ιστότοπο είναι: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">1. Αυτοδιαχείριση και Άμεση
Δημοκρατία στην Οικονομία (εμπειρίες από αυτοδιαχειριζόμενα εγχειρήματα που
έχουν οικονομική διάσταση και προοπτικές τους, απόψεις, θέσεις και ερωτήματα
γύρω από το πεδίο της παραγωγής και της διάθεσης αγαθών και υπηρεσιών όπως και
της διαχείρισης πόρων)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">2. Αυτοδιαχείριση-Άμεση
Δημοκρατία και Πολιτικό Σύστημα (διευκρίνιση όρων, ιστορική προσέγγιση, πολιτική
φιλοσοφία, εμπειρία πολιτικών συλλογικοτήτων, απόψεις, θέσεις και ερωτήματα
γύρω από τους πολιτικούς θεσμούς και το πολιτειακό) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">3. Αυτοδιαχείριση-Άμεση
Δημοκρατία στους Κοινωνικούς Θεσμούς (εμπειρία από αυτοοργανωμένα κοινωνικά
εγχειρήματα ή συλλογικότητες, στόχοι και δικτύωσή τους, δημόσιος χώρος, τοπική
αυτοδιοίκηση, συνδικαλισμός, προοπτικές, απόψεις, θέσεις και ερωτήματα για την
σχέση των εγχειρημάτων αυτών με το κράτος ή την αγορά)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">4. Αυτοδιαχείριση-Άμεση
Δημοκρατία στον Πολιτισμό και τα ΜΜΕ (εμπειρίες αυτοοργάνωσης και προοπτικές,
απόψεις, θέσεις, ερωτήματα για την εμπορευματοποίηση ή άλλες συναφείς έννοιες)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">5. Αυτοδιαχείριση και
Άμεση Δημοκρατία ως διακριτός πολιτικός και κοινωνικός χώρος (πως φαντάζεστε
την δημιουργία του, υπάρχει αναγκαιότητά του, με ποια δομή θα μπορούσε κατά τη
γνώμη σας να πραγματοποιηθεί, απόψεις, θέσεις, ερωτήματα)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">Σε περίπτωση που
κάποιο πρόσωπο ή συλλογικότητα θεωρεί ότι το κείμενο που προτίθεται να καταθέσει
στο δημόσιο ηλεκτρονικό διάλογο αφορά περισσότερα από ένα ζητήματα παρακαλείται
είτε να το διασπάσει σε μικρότερα τμήματα, είτε να το υποβάλλει σε όλα τα
ζητήματα που θεωρεί ότι σχετίζονται με αυτό.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">Υπενθυμίζουμε ότι προκειμένου
να οριστικοποιηθεί το πρόγραμμα του διήμερου η Ανοιχτή οργανωτική επιτροπή έχει
καλέσει <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">με προηγούμενη ανακοίνωσή της
πρόσωπα και συλλογικότητες που θέλουν να έχουν εισηγήσεις στις θεματικές
ενότητες που έχουν ανακοινωθεί ή στα εργαστήρια</span> για το διήμερο της
Νομικής να στείλουν τις προτάσεις τους στην ηλεκτρονική διεύθυνση </span><span style="font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"><a href="mailto:amesidimokratia.aftodiaxirisi@gmail.com" target="_blank">amesidimokratia.aftodiaxirisi@gmail.com</a><span style="color: black;"> <b>μέχρι τις 14 Απριλίου 2016 </b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">διευκρινίζοντας σε ποια θεματική θέλουν να ενταχθούν.</span> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">Η επόμενη ανοιχτή οργανωτική επιτροπή θα γίνει την Παρασκευή
15 Απριλίου στις 7.30μμ στον ΕΚΧ Ν</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">osotros</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">,
Θεμιστοκλέους 66, Εξάρχεια, με θέμα το πρόγραμμα του διημέρου.</span></b><span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;"> Στη συνάντηση της
ανοιχτής επιτροπής θα βοηθούσε πολύ, αν παραβρεθούν όσοι προτείνουν εισηγήσεις
ή εργαστήρια. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="color: black; font-family: "verdana"; font-size: 10.0pt;">Η Ανοιχτή Οργανωτική
Επιτροπή </span></div>
</div>
Αμεση Δημοκρατία - Αυτοδιαχείρισηhttp://www.blogger.com/profile/02963205781645283191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1287848268852820290.post-64404728420280276272016-04-02T11:29:00.001-07:002016-04-02T11:40:08.327-07:00ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΑΝΟΙΧΤΗΣ ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ (Παρασκευή 1 Απριλίου)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr">
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: black;">ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΑΝΟΙΧΤΗΣ ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ</span></span></b></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: black;">ΓΙΑ ΤΙΣ ΘΕΜΑΤΙΚΕΣ ΕΝΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΑ ΣΤΟ ΔΙΗΜΕΡΟ ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΚΑΙ ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ </span></span></b></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;">Η
Ανοιχτή Οργανωτική Επιτροπή για το Διήμερο, 21-22 Μαΐου 2016, στη
Νομική Σχολή Αθηνών με θέμα: ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ
συναντήθηκε -όπως ήταν προγραμματισμένο- την Παρασκευή 1 Απριλίου στον
ΕΚΧ </span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;">Nosotros</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;">.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: black;">Στη διαβούλευση που ακολούθησε οριστικοποιήθηκαν οι τέσσερις θεματικές του διημέρου. Είναι οι:</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: black;">Α) Αυτοδιαχείριση-Άμεση Δημοκρατία στην Οικονομία</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: black;">Β) Αυτοδιαχείριση-Άμεση Δημοκρατία και Πολιτικό Σύστημα </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: black;">Γ) Αυτοδιαχείριση-Άμεση Δημοκρατία στους Κοινωνικούς Θεσμούς</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: black;">Δ) Αυτοδιαχείριση-Άμεση Δημοκρατία στον Πολιτισμό και τα ΜΜΕ</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: black;">Προκειμένου να οριστικοποιηθεί το πρόγραμμα του διήμερου η Ανοιχτή οργανωτική επιτροπή <b>καλεί πρόσωπα και συλλογικότητες που θέλουν να έχουν εισηγήσεις στις προαναφερόμενες θεματικές ενότητες ή στα εργαστήρια</b> για το διήμερο της Νομικής να στείλουν τις προτάσεις τους στην ηλεκτρονική διεύθυνση </span><a href="mailto:amesidimokratia.aftodiaxirisi@gmail.com" target="_blank"><span style="color: blue;">amesidimokratia.aftodiaxirisi@<wbr></wbr>gmail.com</span></a><span style="color: black;"> <b>μέχρι τις 14 Απριλίου 2016 διευκρινίζοντας σε ποια θεματική θέλουν να ενταχθούν.</b> Τα εργαστήρια αντιστοιχούν στο περιεχόμενο των θεματικών που προαναφέρθηκαν. Μπορούν δηλαδή </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: black;">να
πραγματοποιηθούν εργαστήρια από αυτοδιαχειριζόμενα, συνεταιριστικά και
συνεργατικά εγχειρήματα, κοινωνικά εγχειρήματα από το χώρο της τοπικής
αυτοδιοίκησης, της υγείας της παιδείας, του πολιτισμού και του
αθλητισμού, εκδοτικά εγχειρήματα, εγχειρήματα από το χώρο των ΜΜΕ και
των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, τοπικές ανοιχτές συνελεύσεις, συνδικάτα, εγχειρήματα
από το χώρο της οικονομίας, της παραγωγής και των υπηρεσιών
(εργοστάσια, εγχειρήματα από τον αγροτικό χώρο, εγχειρήματα κοινωνικής
και αλληλέγγυας οικονομίας, εγχειρήματα από το χώρο της εστίασης) που θα ήθελαν να παρουσιάσουν τη δουλειά τους</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;">Όλες οι προτάσεις θα εξεταστούν στην ανοιχτή οργανωτική επιτροπή της 15<sup>ης</sup> Απριλίου 7.30μμ στον ΕΚΧ Ν</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;">osotros</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;">, Θεμιστοκλέους 66, Εξάρχεια, ώστε
να δρομολογηθεί η υλοποίησή τους. Στη συνάντηση της ανοιχτής επιτροπής
θα βοηθούσε πολύ, αν παραβρεθούν όσοι προτείνουν εισηγήσεις ή
εργαστήρια. </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;">Επίσης η ανοιχτή οργανωτική επιτροπή θα συναντηθεί και πάλι την Παρασκευή 8 Απριλίου στις 7:30 μμ στον ΕΚΧ Ν</span><span lang="EN-US" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;">osotros</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;">
για να συζητήσει το θέμα της δημιουργίας ενός διακριτού πολιτικού και
κοινωνικού πόλου, όπως αυτός αναφέρεται στην Πρόταση Πλαισίου Αρχών που
έχει ήδη δημοσιευθεί.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="color: black;">Η Ανοιχτή Οργανωτική Επιτροπή </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
Αμεση Δημοκρατία - Αυτοδιαχείρισηhttp://www.blogger.com/profile/02963205781645283191noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1287848268852820290.post-361911332170163822016-03-27T02:39:00.000-07:002016-03-27T02:42:27.875-07:00Ανακοίνωση - Πρόταση Πλαισίου Αρχών και Κάλεσμα για το διήμερο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div data-contents="true">
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="5pc4m-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="5pc4m-0-0">
<span data-offset-key="5pc4m-0-0"><span data-text="true">Επισυνάπτουμε για δημοσιοποίηση το πλαίσιο αρχών και το κάλεσμα, για το διήμερο Αυτοδιαχείριση και Άμεση Δημοκρατία που αποφασίσθηκαν στην τελευταία συνάντηση της ανοιχτής οργανωτικής επιτροπής. Όπως είναι γνωστό το διήμερο θα γίνει στις 21 &22 Μαϊου στη Νομική Σχολή της Αθήνας.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="fha58-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="a8d0o-0-0">
<span data-offset-key="a8d0o-0-0"><span data-text="true">Για την οριστικοποίηση των θεματικών και των εργαστηρίων (workshops) που θα πραγματοποιηθούν στο διήμερο θα συνεδριάσει και πάλι η ανοιχτή οργανωτική επιτροπή την Παρασκευή 1 Απριλίου. Θα βοηθούσε στην προσπάθεια για καλλίτερη οργάνωση του διήμερου, όσες και όσοι θέλουν να στείλουν μέχρι την Πέμπτη το βράδυ στο email amesidimokratia.aftodiaxirisi@gmail.com τις προτάσεις ή τις σκέψεις τους για τις θεματικές και τα εργαστήρια (workshops) αφού διαβάσουν το πλαίσιο αρχών και το κάλεσμα στο οποίο αναφέρονται οι πρώτοι γενικοί προβληματισμοί και για τις θεματικές και για τα εργαστήρια.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="5ijri-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e18gr-0-0">
<span data-offset-key="5ijri-0-0"></span><b><span data-offset-key="e18gr-0-0"><span data-text="true">H συνάντηση ανοιχτής οργανωτικής επιτροπής της Παρασκευής 1 Απριλίου θα γίνει στις 7.30μ και πάλι στον αυτοδιαχειριζόμενο χώρο Nosotros, Θεμιστοκλέους 66 Εξάρχεια και η συμμετοχή κάθε ενδιαφερόμενου είναι ελεύθερη.</span></span></b></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="7v4nk-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="7v4nk-0-0">
<span data-offset-key="7v4nk-0-0"><span data-text="true">Η Ανοιχτή Οργανωτική Επιτροπή </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="dcok2-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="dcok2-0-0">
<span data-offset-key="dcok2-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="9m3lt-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="37nbs-0-0">
<b><span data-offset-key="37nbs-0-0"><span data-text="true">ΠΡΟΤΑΣΗ ΠΛΑΙΣΙΟΥ ΑΡΧΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ</span></span></b></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="213jn-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="213jn-0-0">
<span data-offset-key="213jn-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="3k782-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="3k782-0-0">
<span data-offset-key="3k782-0-0"><span data-text="true">Στις σημερινές δύσκολες συνθήκες που βιώνουμε ως κοινωνία μιας χρεοκοπημένης χώρας, η επιτακτική ανάγκη είναι ο προσανατολισμός για έξοδο από αυτές. Οι απαράδεκτες συνθήκες διαβίωσης για το μεγαλύτερο μέρος της κοινωνίας, προήλθαν από το κυρίαρχο πολιτικό-οικονομικό σύστημα που οδήγησε στην χρεοκοπία. Το σύστημα αν και αποκαλείται δημοκρατικό, εν τούτοις είναι ολιγαρχικό, διότι κυβερνούν οι ολίγοι, και όχι οι πολλοί, όχι η κοινωνία. Μία πολιτική ελίτ νομοθετεί προς όφελος των ολίγων ισχυρών, τραπεζών, επιχειρηματιών, κεφαλαιοκρατών και ΜΜΕ. Αυτό το ολιγαρχικό πολιτικο-οικονομικό σύστημα έχει αποτύχει, αλλά δεν έχει καταρρεύσει. Είναι πάντοτε παρόν και συνεχίζει την πορεία της καταστροφής με όλες τις κυβερνήσεις, της Δεξιάς, του Κέντρου και της Αριστεράς. </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="fi8k5-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="fi8k5-0-0">
<span data-offset-key="fi8k5-0-0"><span data-text="true"> Η ανάγκη λοιπόν για ριζική αλλαγή του αποτυχημένου πολιτικού οικονομικού συστήματος είναι εμφανής. Μία αλλαγή που θα αγκαλιάσει όλους τους κοινωνικούς τομείς: οικονομική διαχείριση, κοινωνικούς και πολιτικούς θεσμούς, αξιακό σύστημα και ιδεολογία. Τίθεται έτσι σαφώς το ζήτημα ενός άλλου δρόμου, του δρόμου της αυτοδιαχείρισης και της άμεσης δημοκρατίας. Αυτό συνεπάγεται την ισότητα όλων των πολιτών, την άμεση ελεύθερη, ισότιμη και αποφασιστική συμμετοχή τους σε κάθε θεσμό της κοινωνίας. Με τον τρόπο αυτό η άμεση δημοκρατία εφαρμόζεται παντού, και οι πολίτες αποφασίζουν οι ίδιοι για το περιεχόμενο και τις διαδικασίες λειτουργίας σε όλους τους τομείς της παραγωγής και της οικονομίας, της πολιτικής και του πολιτισμού </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="51aq5-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="51aq5-0-0">
<span data-offset-key="51aq5-0-0"><span data-text="true"> Η άμεση δημοκρατία δεν μπορεί να προκύψει παρά μόνο μέσα από τον αγώνα της κοινωνίας, με την αυτοσυγκρότησή της σε αυτόνομο πολιτικό υποκείμενο, με αυτοοργάνωση και άμεση συμμετοχή, χωρίς ανάθεση σε κόμματα και αντιπροσώπους. Έτσι όμως τίθεται το ζήτημα της πολιτικής, διότι πολιτική δεν είναι τα κόμματα, οι εκλογές, η γραφειοκρατία και η αντιπροσώπευση – αυτά αποτελούν ακύρωση και αναίρεσή της. Πολιτική είναι όταν η κοινωνία αυτοκαθορίζεται, αμφισβητεί τους οικονομικούς, κοινωνικούς και πολιτικούς θεσμούς και αγωνίζεται για άλλους, που εξασφαλίζουν τα κοινά αγαθά, την ισότητα, την ελευθερία, τη συμμετοχή, την αυτοδιαχείριση και τη δημοκρατία. Αυτά όμως λείπουν σήμερα. Επομένως το βασικό ζήτημα είναι το πώς μπορεί να υπάρξει το πρόταγμα της άμεσης δημοκρατίας στις σημερινές συνθήκες σε κάθε κοινωνικό τομέα.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="e0n1t-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e0n1t-0-0">
<span data-offset-key="e0n1t-0-0"><span data-text="true"> Μεγάλο ρόλο στην απουσία του προτάγματος, στη δημιουργία και την αποτελεσματικότητα του αμεσοδημοκρατιοκύ κινήματος δημοκρατικού κινήματος, παίζουν οι διαφορετικές απόψεις γύρω από την έννοια της δημοκρατίας. Ακόμη και τα ανώτατα πολιτειακά όργανα μίλησαν για άμεση δημοκρατία τις ημέρες του ψευδεπίγραφου εκτονωτικού δημοψηφίσματος. Οι διαστρεβλώσεις επιχωριάζουν και στους χώρους της Αριστεράς, οι οποίοι, από τότε που η έννοια της άμεσης δημοκρατίας αναδύθηκε στον δημόσιο χώρο με το κίνημα των πλατειών το 2011, την χρησιμοποιούν συσκοτίζοντάς την, προσπαθώντας να αποκομίσουν κομματικά και εκλογικά οφέλη. Υπάρχει λοιπόν μεγάλη ανάγκη πρώτον, να διευκρινισθεί τι είναι η άμεση δημοκρατία ως πολίτευμα, ως καθεστώς, ως πρόταγμα, ως διαδικασία και ως κοινωνία. Δεύτερον, να γίνει συζήτηση για το πώς μπορεί να χαραχθεί ο δρόμος προς αυτήν, τι είδους θεσμικές αλλαγές χρειάζονται και ποιες είναι εφικτές, με ιδιαίτερη αναφορά στην χρεοκοπημένη Ελλάδα.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="4jhj6-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4jhj6-0-0">
<span data-offset-key="4jhj6-0-0"><span data-text="true"> Ένα παρήγορο και ελπιδοφόρο γεγονός είναι η δημιουργία από την ίδια την κοινωνία εγχειρημάτων αυτοδιαχείρισης σε ποικίλους κοινωνικούς και παραγωγικούς τομείς (ΒΙΟ.ΜΕ κ.ά.). Αυτά τα κοινωνικά εγχειρήματα είναι αντιαυταρχικά, αντιιεραρχικά, αντιγραφειοκρατικά, και στηρίζονται σε συμμετοχικές συλλογικές πρακτικές, με οριζόντια λειτουργία. Εκτός του ότι αυτά εξασφαλίζουν την καθημερινή επιβίωση, αγωνιζόμενα ανάμεσα στις συμπληγάδες της ιδιωτικής και της κρατικής οικονομίας, ταυτοχρόνως εκπαιδεύουν τους συμμετέχοντες στην αυτοδιεύθυνση, κτίζουν την εξισωτική αντίληψη, την ηθική του κοινού αγαθού, την αίσθηση του κοινού χώρου και χρόνου. Έτσι τα εγχειρήματα της αυτοδιαχείρισης προσεγγίζουν κατά κάποιον τρόπο τις αρχές της άμεσης δημοκρατίας και μπορούν να αποτελέσουν προπαίδεια γι’ αυτήν. Θέτουν επί πλέον το βασικό ζήτημα της μετάβασης από το κοινωνικό στο πολιτικό, διότι, εάν τα επί μέρους κοινωνικά εγχειρήματα δεν συντονισθούν και δεν συνδεθούν με ένα αμεσοδημοκρατικό πρόταγμα τότε υπάρχουν δύο αρνητικές συνέπειες: α) Ο δημόσιος χώρος αφήνεται στα κόμματα, τους γραφειοκράτες και τα ΜΜΕ να τον λυμαίνονται αμείλικτα, και β) Αυτά τα ίδια τα εγχειρήματα παραμένουν απομονωμένα και αδύναμα σε ένα αδίστακτο καπιταλιστικό και ολιγαρχικό σύστημα. Η δύναμη όμως γεννιέται μόνον όταν οι άνθρωποι συνασπίζονται για να δράσουν, και εξαφανίζεται όταν οι άνθρωποι διασκορπίζονται και εγκαταλείπουν ο ένας τον άλλον.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="1foc7-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="1foc7-0-0">
<span data-offset-key="1foc7-0-0"><span data-text="true"> Είναι εμφανές λοιπόν πως η άμεση δημοκρατία και η αυτοδιαχείριση είναι τα δύο βασικά ζητήματα που σηματοδοτούν την χειραφετητική πολιτική και κοινωνική αλλαγή. Χωρίς την ανάδειξή τους και την προώθησή τους δεν μπορεί να υπάρξει χειραφέτηση και διέξοδος. Αυτός θα είναι ένας από τους βασικούς σκοπούς στο διήμερο: να συζητηθούν τα πιο πάνω ζητήματα, να γίνει ανταλλαγή απόψεων και εμπειριών, να εμπλουτισθεί ο διάλογος, να ορισθούν οι έννοιες και τα νοήματα. Ο αγώνας για τις σημασίες και τις έννοιες είναι και αυτός πολιτικός αγώνας. Αν άμεση δημοκρατία και αυτοδιαχείριση σημαίνει να πάρουμε τη ζωή στα χέρια μας, στο πολιτικό και κοινωνικό πεδίο αντίστοιχα, αυτό δεν μπορεί να γίνει χωρίς να πάρουμε τις έννοιες στα χέρια μας. </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="dlhb4-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="dlhb4-0-0">
<span data-offset-key="dlhb4-0-0"><span data-text="true"> Σκοπός επίσης είναι να υπάρξουν πρωτοβουλίες που θα συμβάλουν στη δημιουργία ενός αμεσοδημοκρατικού διακριτού πόλου, ο οποίος σήμερα είναι ανύπαρκτος. Είναι όμως αναγκαίος, αφ’ ενός για να συντονίσει και να διαδώσει τις ιδέες της άμεσης δημοκρατίας και της αυτοδιαχείρισης, αφ’ ετέρου για να ενώσει και να εντάξει τα άτομα και τις επί μέρους συνιστώσες της αυτοδιαχείρισης, των συλλογικοτήτων και άλλων παρεμφερών κινήσεων σε ένα ριζοσπαστικό αμεσο δημοκρατικό πρόταγμα. Πώς όμως μπορεί να γίνει αυτό; Τι πρωτοβουλίες και τι κινήσεις χρειάζονται; Το σημαντικό πάντως που παίζει ρόλο είναι η βούληση και η δράση για έναν τέτοιον πόλο, που θα αποτελέσει το μέσον για τη διεκδίκηση ενός πολιτικού-κοινωνικού δημοσίου χώρου και χρόνου, για την απαιτούμενη αμεσοδημοκρατική πολιτική κοινωνική αλλαγή. </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="bki0s-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="bki0s-0-0">
<span data-offset-key="bki0s-0-0"><span data-text="true">Η ΑΝΟΙΧΤΗ ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="cqeah-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="cqeah-0-0">
<span data-offset-key="cqeah-0-0"><span data-text="true">ΓΙΑ ΤΟ ΔΙΗΜΕΡΟ, 21-22 ΜΑΙΟΥ 2016, ΣΤΗ ΝΟΜΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΑΘΗΝΩΝ </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="2pe9l-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2pe9l-0-0">
<span data-offset-key="2pe9l-0-0"><span data-text="true">ΜΕ ΘΕΜΑ: ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="f5tbi-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="f5tbi-0-0">
<span data-offset-key="f5tbi-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="bpjrp-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8uqut-0-0">
<b><span data-offset-key="8uqut-0-0"><span data-text="true">ΚΑΛΕΣΜΑ ΓΙΑ ΤΟ ΔΙΗΜΕΡΟ ΜΕ ΘΕΜΑ: ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ </span></span></b></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="6ais0-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="6ais0-0-0">
<b><span data-offset-key="6ais0-0-0"><span data-text="true">21-22 ΜΑΙΟΥ 2016, Νομική Σχολή Αθηνών</span></span></b></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="4el9l-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4el9l-0-0">
<span data-offset-key="4el9l-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="4b3rh-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4b3rh-0-0">
<span data-offset-key="4b3rh-0-0"><span data-text="true">Καλούμε οποιονδήποτε ενδιαφερόμενο να συμμετάσχει στις εργασίες του ΔΙΗΜΕΡΟΥ αυτού με τις ακόλουθες προς το παρόν θεματικές. </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="ebsc9-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="ebsc9-0-0">
<span data-offset-key="ebsc9-0-0"><span data-text="true">ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ-ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="12cdc-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="12cdc-0-0">
<span data-offset-key="12cdc-0-0"><span data-text="true">ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ-ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="2orlr-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2orlr-0-0">
<span data-offset-key="2orlr-0-0"><span data-text="true">ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ-ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΙ ΘΕΣΜΟΙ</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="9csic-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9csic-0-0">
<span data-offset-key="9csic-0-0"><span data-text="true">ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ-ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ-ΙΔΕΟΛΟΓΙΑ</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="1ema8-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="1ema8-0-0">
<span data-offset-key="1ema8-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="dicob-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="dicob-0-0">
<span data-offset-key="dicob-0-0"><span data-text="true">Εκτός από τις εισηγήσεις και τις ανοικτές συζητήσεις, θα υπάρχουν εργαστήρια από αυτοδιαχειριζόμενα, συνεταιριστικά και συνεργατικά εγχειρήματα, κοινωνικά εγχειρήματα από το χώρο της υγείας της παιδείας, του πολιτισμού και του αθλητισμού, εκδοτικά εγχειρήματα, εγχειρήματα από το χώρο των ΜΜΕ και των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, τοπικές ανοιχτές συνελεύσεις εγχειρήματα από το χώρο της οικονομίας, της παραγωγής και των υπηρεσιών (εργοστάσια, εγχειρήματα από τον αγροτικό χώρο, εγχειρήματα κοινωνικής και αλληλέγγυας οικονομίας, εγχειρήματα από το χώρο της εστίασης) που θα ήθελαν να παρουσιάσουν τη δουλειά τους</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="bkofo-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9opvt-0-0">
<span data-offset-key="9opvt-0-0"><span data-text="true">ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ, ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="d545f-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="d545f-0-0">
<span data-offset-key="d545f-0-0"><span data-text="true">email amesidimokratia.aftodiaxirisi@gmail.com</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="9slos-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9slos-0-0">
<span data-offset-key="9slos-0-0"><span data-text="true">τηλέφωνα 6977990887-6980290981-6944759628</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="18c25-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="18c25-0-0">
<span data-offset-key="18c25-0-0"><span data-text="true">Η ΑΝΟΙΧΤΗ ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aag1h" data-offset-key="a1aaq-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="a1aaq-0-0">
<span data-offset-key="a1aaq-0-0"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
</div>
</div>
Αμεση Δημοκρατία - Αυτοδιαχείρισηhttp://www.blogger.com/profile/02963205781645283191noreply@blogger.com0